و أما الإجماع: فهو أن الأمة لم تزل خلفا و سلفا يسألون الله- تعالى- أن يثبت قلوبهم على الإيمان، و ان لا يقدّرهم على الكفران، و لو لم يكن ذلك جائزا؛ لما سألوه دفعه عنهم.

[الرد على الخوارج و المعتزلة]

و أما الرد على القائلين بكون مرتكب الكبيرة كافرا [٣]: فمن جهة المعقول، و المنقول، و الحكم.

أما المعقول:

فهو أنّ مرتكب الكبيرة مؤمن، و بيان كونه مؤمنا، أنه متّصف بالإيمان. و بيان اتصافه بالإيمان. أنه متصف بالتصديق بالله- تعالى- و لا معنى للإيمان بالله تعالى غير التصديق به؛ على ما تقدم. و إذا كان مؤمنا؛ فلا يكون كافرا؛ إذ الكفر ضد الإيمان و ضد الإيمان؛ لا يكون مجامعا للإيمان.

و أما المنقول: فمن جهة: النّص، و الإجماع:

أما النص: فما ذكرناه من النصوص الدالة على نفى الممانعة بين الإيمان، و فعل الكبيرة

و أما الاجماع: فهو أن الأمة من السلف قبل ظهور المخالفين مجمعة على إيمان من صدرت عنه الكبيرة، و على دخوله فى زمرة المؤمنين.

[١] سورة آل عمران ٣/ ٨.
[٢] أخرجه الحاكم فى المستدرك ٤/ ٤٤٠ (كتاب الفتن- باب لا تقوم الساعة إلا على شرار من خلقه) و الحديث بتمامه «إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح المرء فيها مؤمنا، و يمسى كافرا و يمسى مؤمنا، و يصبح كافرا». عن أبى موسى الأشعرى، رضى الله عنه.
[٣] هم فرقة الخوارج: انظر عنهم ما سيأتى ل ٢٥٢/ أ و ما بعدها من الفصل الرابع من هذه القاعدة.