و إنما جعلها شورى بين السّتة المذكورين؛ لأنه كان يراهم أفضل خلق الله فى زمانهم، و أن الإمامة غير صالحة لمن عداهم، و قال فى حقهم: «هؤلاء مات رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- و هو عنهم راض» [٣]، غير أنه تردد فى التعيين، و لم يترجح فى نظره واحد منهم على الباقين، و أراد أن يستظهر برأى غيره فى التعيين.

و لهذا قال: «إن انقسموا اثنين فأربعة؛ فكونوا مع الأربعة، ميلا منه إلى الكثرة، و أنها أغلب على الظّنّ، و إن استووا فكونوا فى الحزب الّذي فيه عبد الرحمن بن عوف» [٤].

و لهذا فإنه لم يعيّن واحدا منهم للصلاة [عليه‌] [٥]، مخافة أن يقال مال إليه، و عيّنه؛ بل وصّى بذلك إلى صهيب [٦]؛ بل كان يدعو للخليفة بعده و يقول: «أوصى الخليفة بعدى بالمسلمين خيرا، أوصيه بالمساكين.

[١] لمزيد من البحث و الدراسة بالإضافة إلى ما ورد هاهنا يرجع إلى المراجع التالية: الإبانة للأشعرى ص ١٠٧، و المغنى فى أبواب التوحيد و العدل ٢٠/ ٢/ ٣٠- ٥٩. و التمهيد للباقلانى ص ٢٠٨- ٢٢٧. و أصول الدين للبغدادى ص ٢٨٦- ٢٨٩، و نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٤٨٠.
و من كتب المعتزلة: المغنى فى أبواب التوحيد ٢٠/ ٣٠- ٥٩ من القسم الثانى- شرح الأصول الخمسة ص ٧٥٨.
و غاية المرام للآمدى ص ٣٩٠.
و من كتب المتأخرين عن الآمدي: شرح المواقف- الموقف السادس ص ٣١٦. و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ٢١٦. و شرح العقيدة الطحاوية ص ٥٦٢، ٥٦٦. و تاريخ الخلفاء للسيوطى ص ١١٨- ١٣١. و انظر ترجمته فى هامش ل ١٥٣/ أ من القاعدة الخامسة.
[٢] قارن هذا القول بما ورد فى طبقات ابن سعد ٣/ ٣٤٣، و تاريخ الطبرى ٤/ ٢١٥.
[٣] قارن هذا القول بما ورد فى تاريخ الطبرى ٤/ ٢٢٨.
[٤] انظر طبقات ابن سعد ٣/ ٦١، و تاريخ الطبرى ٤/ ٢٢٩.
[٥] ساقط من (أ).
[٦] صهيب: هو صهيب بن سنان بن مالك، ولد بالموصل، و سبته الرّوم و نشأ ببلادهم، ثم اشتراه ابن جدعان و أعتقه. شهد المشاهد مع رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم، و لما استشهد عمر- رضي اللّه عنه- صلى بالمسلمين حتى انتخبوا عثمان- رضي اللّه عنه- [الاستيعاب ١/ ٣١٤، و الإصابة ٢/ ١٨٨].