الثامن: أنه فضّل فى القسمة المهاجرين/ على الأنصار، و الأنصار على غيرهم، و العرب على العجم، و لم يكن ذلك معهودا فى زمن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- و لا زمن أبى بكر [١].

التاسع: أنه أجلى أهل نجران، و خيبر عن ديارهم بعد إقرار النبي لهم فيها [٢].

العاشر: أن السنة على عهد رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- كانت جارية بأخذ دينار عن كل حالم من أهل العهد، فغيّره عمر برأيه، و وضع ذلك على أقدارهم [٣].

الحادى عشر: أنه أمر بالتراويح فى شهر رمضان، و لم تكن معهودة فى زمن الرسول و لا [زمن‌] [٤] أبى بكر، أبدع ذلك [٥].

الثانى عشر: أنه ولى معاوية بن أبى سفيان أمور المسلمين؛ فخطب على منابرهم، و خالف أمر الرسول حيث قال: «إذا رأيتم معاوية على منبرى هذا فاقتلوه» [٦].

الثالث عشر: أنه منع أهل البيت من الخمس، و غير ما كان فى عهد رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- و خالف النص [٧].

و أما أنه كان جاهلا بالقرآن:

فما روى أنه لما قبض الرسول- عليه الصلاة و السلام- كان يقول: «لا تتركون هذا القول حتى تقطع أيدى رجال و أرجلهم» [٨]، و لم يسكن إلى موت النبي- صلى اللّه عليه و سلم- حتى تلا أبو بكر قوله تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [٩] و قوله تعالى: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُمْ [١٠] و ذلك يدل على أنه لم يكن عالما بالقرآن، و آياته.

[١] عن كيفية توزيع عمر للعطاء بين المسلمين: ارجع إلى طبقات ابن سعد ٣/ ٢٨٤، ٢٩٦ و ما بعدها. و تاريخ اليعقوبى ٢/ ١٥٣.
[٢] ارجع إلى سيرة بن هشام ٣/ ٢٣١، و طبقات ابن سعد ٣/ ٢٨٣.
[٣] ورد فى طبقات ابن سعد ٣/ ٢٨٣ «فوضع على الغنى ثمانية و أربعين درهما و على الوسط أربعة و عشرين درهما، و على الفقير اثنى عشر درهما».
[٤] ساقط من أ.
[٥] عن صلاة التراويح ارجع إلى تاريخ الطبرى ٤/ ٢٠٩، و سيرة عمر ٥٤- ٥٦.
[٦] و قد علق عليه ابن الجوزى فى الموضوعات ٢/ ٢٥- ٢٦ «هذا حديث موضوع فى اسناده عباد بن يعقوب. قال فيه ابن حبان: كان رافضيا داعية يروى المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك».
[٧] قارن هذا الطعن بما ورد فى المغنى للقاضى عبد الجبار ٢٠/ ٢/ ١٥.
[٨] ورد فى المصنف ٥/ ٤٣٣ «و الله إنى لأرجو أن يعيش رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- حتى يقطع أيدى رجال من المنافقين، و ألسنتهم» و بألفاظ متقاربة فى تاريخ الطبرى ٣/ ٢٠٠».
[٩] سورة الزمر ٣٩/ ٣٠.
[١٠] سورة آل عمران ٣/ ١٤٤.