و بيان ذلك: أنه لما جهّز النبي- صلى اللّه عليه و سلم- جيش أسامة فى مرضه الّذي مات فيه، و قال: «ملعون من تخلف عنه»، و كان عمر، و عثمان فيه، و من جملة من يلزمه الخروج فيه؛ فحبس أبو بكر عمر عن الخروج معه [٢].

الرابع: أنه سمّى نفسه خليفة رسول الله، و خليفة رسول الله من استخلفه، و لم يكن استخلفه؛ فكان كاذبا.

الوجه الخامس: فى بيان عدم أهليته: أنّ شرط الإمام أن يكون أفضل الأمة

كما تقدّم بيانه، و أبو بكر لم يكن كذلك، و دليله قوله: «وليتكم [و لست‌] [٣] بخيركم، أقيلونى» [٤] فهو لا يخلو: إما أن يكون كاذبا فى ذلك، أو صادقا.

فإن كان كاذبا: فالكاذب لا يكون خير الأمّة.

و إن كان صادقا: فهو المطلوب.

الوجه السادس: هو أنّ شرط الإمام أن يكون أعلم الأمة

كما تقدم. و أبو بكر لم يكن كذلك، فإنه لم يكن عالما بالشّرائع، فإنه أحرق فجاءة بالنار و هو يقول أنا مسلم.

و قطع يسار يد السارق؛ و ذلك على خلاف الشرع.

[١] ورد فى تاريخ الطبرى ٣/ ٢٢٤ «و إنما أنا متبع و لست بمبتدع، فإن استقمت فتابعونى، و إن زغت فقومونى» ثم قال:
«ألا إن لى شيطانا يعترينى، فإذا أتانى فاجتنبونى». قارن بمسند الإمام أحمد ١/ ١٤، و قد ذكر القاضى عبد الجبار فى المغنى ٢٠/ ٣٣٨ القسم الأول: هذا القول: على أنه من شبه الخصوم: فقال: «شبهة أخرى لهم: قالوا: و كيف يصلح للإمامة من يخبر عن نفسه أن له شيطانا يعتريه، و يحذر الناس نفسه» ثم أجاب على هذه الشبهة بالتفصيل.
[٢] و قد رد الآمدي على هذه الشبهة بالتفصيل ل ٢٩٩/ ب. قارن رد القاضى عبد الجبار على هذه الشبهة فى (المغنى ٢٠/ ٣٤٣- ٣٤٩ القسم الأول).
[٣] ساقط من أ.
[٤] قارن بالتمهيد للقاضى الباقلانى ص ١٩٥ و ما بعدها فقد نقل القول على أنه من شبه الخصوم ورد عليه بالتفصيل.
و انظر غاية المرام للآمدى ص ٣٨٨. أما القاضى عبد الجبار فقد ذكر هذه الشبهة ورد عليها بالتفصيل.
(المغنى ٢٠/ ٣٣٨، ٣٣٩ القسم الأول).