قلنا: لا نسلم أنه لم يكن قادرا؛ بل كان أمره نافذا شرقا، و غربا و لا سيّما فى الشام، غير أنه هاش عليه قوم من الرعاع، و أوباش الناس، و قصد فى ذلك تسكين الفتنة، و أخذ الأمر باللّين، و لم يعلم ما يؤول الأمر إليه.

و أما الشروط المختلف فيها فستة:-

الأول: القرشية [١]،

و قد اختلف الناس فيها.

فذهب أصحابنا، و الجبائى، و ابنه و الشيعة و جميع أهل السنة و الجماعة: إلى أنه لا بد و أن يكون الإمام قرشيا.

[١] حدث خلاف فى هذا الشرط و من أكبر المخالفين الخوارج و بعض المعتزلة، و لمزيد من البحث و الدراسة بالإضافة إلى ما ذكره الآمدي هاهنا.
انظر مقالات الاسلاميين ص ٤٦١ و ما بعدها. و التمهيد للباقلانى ص ٨١، ١٨٢ و المغنى فى أبواب التوحيد و العدل ٢٠/ ٢٣٤ و ما بعدها. و أصول الدين للبغدادي ص ٢٧٥ و ما بعدها. و الفصل لابن جزم ٤/ ٨٩ و ما بعدها، و الإرشاد للجوينى ص ٢٤٠، و الاقتصاد للغزالى ص ٢١٥. و غاية المرام ص ٣٨٣ و ما بعدها. و شرح المواقف- الموقف السادس ص ٢٨٧. و قد ورد بهامش شرح المواقف: قوله (أن يكون قرشيا) «الحكمة أنهم أشرف الناس نسبا و حسبا.
و شرائط الرئاسة فيهم: كالكرم، و الشجاعة، و الهيبة فى نفوس العرب. و لم يكن فى غيرهم ما كان منهم».