بحيث يستقلّ بالفتوى فى النوازل، و إثبات أحكام الوقائع، نصا، و استنباطا؛ لأنّ من أكبر مقاصد الإمامة فصل الخصومات، و دفع المخاصمات، و لن يتمّ ذلك دون هذا الشّرط، و لا يمكن أن يقال باكتفائه بمراجعة الغير فى ذلك؛ إذ هو خلاف الإجماع.

الثانى: أن يكون بصيرا بأمور الحرب، و ترتيب الجيوش، و حفظ الثغور،

قادرا على ملابسة ذلك بنفسه؛ اذ به يتم حفظ بيضة الإسلام و حماية حوزتهم، و لهذا روى عن النبي- صلى الله عليه و سلم- أنه وقف بعد انهزام المسلمين كلهم فى الصف و قال مرتجزا:

«أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب» [٢] حتى عاد المسلمون إليه.

الثالث: أن يكون له من قوة البأس، و عظم المراس،

ما لا تهوله إقامة الحدود، و ضرب الرقاب، و انصاف المظلومين من الظّالمين- من غير فظاظة- كما وصف اللّه تعالى الصحابة بقوله تعالى: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ [٣].

[١] لمزيد من البحث و الدراسة بالإضافة إلى ما ورد هاهنا: انظر التمهيد للباقلانى ص ١٥١ و ما بعدها، و الفصل لابن حزم ٤/ ٨٩ و ما بعدها، و المغنى فى أبواب التوحيد و العدل ٢٠/ ٢٠٨ و ما بعدها.
و شرح الأصول الخمسة ص ٧٥١ و ما بعدها.
و أصول الدين للبغدادى ص ٢٧٥ و ما بعدها، و الإرشاد لامام الحرمين الجوينى ٤٢٦ و ما بعدها، و نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٤٩٥ و ما بعدها و الاقتصاد فى الاعتقاد للغزالى ص ٢١٥ و ما بعدها. و غاية المرام ص ٣٨٣ و ما بعدها و شرح المواقف- الموقف السادس ص ٢٨٥ و ما بعدها. و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ٢٠٣ و ما بعدها.
[٢] ورد فى صحيح البخارى ٤/ ٣٧، و صحيح مسلم ٥/ ١٦٨ و ما بعدها. و مسند الامام أحمد ٤/ ٢٨٠ و ما بعدها.
كما ورد فى سيرة ابن هشام ٤/ ٦٤، و تاريخ الطبرى ٣/ ٧٦.
[٣] سورة الفتح ٤٨/ ٢٩.