و قوله- تعالى-: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ [١] لا نسلم أن المراد من قوله تعالى: وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ عليّ بن أبى طالب؛ بل المراد به خيار المؤمنين على ما قاله أكثر المفسرين. و قال العلاء بن زياد [٢]: المراد به الأنبياء [٣].

و قال الضحاك [٤]: المراد به أبو بكر، و عمر، و يقال عثمان أيضا.

و قوله- عليه السلام- «من كنت مولاه فعلىّ مولاه». و قوله: «أنت منى بمنزلة هارون من موسى» سيأتى جوابهما فيما بعد [٥].

و قوله- عليه السلام- «من أراد أن ينظر إلى آدم فى علمه» الحديث؛ فليس فيه ما يدل على تفضيله.

قولهم: إنه أوجب مساواته لكل نبى فى صفته، لا يخلو: إما أن يوجب مساواته لكل واحد فى الفضيلة؛ لمساواته فيما يشبهه به، أو لا يوجب ذلك.

الأول: محال. لما فيه من القول بأن عليا مساو للنبى- عليه الصلاة و السلام فى الفضيلة؛ و هو خلاف الإجماع، و لأنه يلزم من مساواته لكل واحد من الأنبياء المذكورين فى فضيلته، أن يكون أفضل من كل واحد منهم؛ لمساواته له فى فضيلته، و ترجحه عليه بفضيلة غيره؛ و الولىّ لا يكون أفضل من النبىّ بالإجماع.

و إن كان الثانى: فقد بطل ما ذكروه من وجه الاستدلال.

و ما ذكروه من اتصافه بالصفات المذكورة، و المناقب المشهورة، فكل ذلك ممّا يوجب الفضيلة لا الأفضلية، فإنّه [١١]// ما من واحد من آحاد الصّحابة، إلّا و هو أيضا مختص بمناقب و فضائل لم توجد فى حق غيره، و إن لم يكن أفضل من غيره.

[١] سورة التحريم ٦٦/ ٤.
[٢] العلاء بن زياد: هو العلاء بن زياد بن مطر بن شريح حدث عن أبى هريرة توفى فى ولاية الحجاج سنة ٩٤.
[طبقات ابن سعد ٧/ ٢١٧، تهذيب التهذيب ٨/ ١٨١].
[٣] راجع فى ذلك تفسير الرازى ٣٠/ ٤٤.
[٤] هو الضحاك بن مزاحم البلخى الخراسانى- حدث عن ابن عباس و أبى سعيد الخدرى توفى سنة ١٠٥ ه.
[ميزان الاعتدال ١/ ٤٧١، و تهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٣].
[٥] راجع ما سيأتى ل ٢٨٢/ أ و ما بعدها.
[١١]// أول ل ١٦١/ أ.