آنکه ثابت شد که مرد " عنین " است ، زن خیار فسخ دارد . میگوید اجماع‌ فقها بر اینمطلب است ، آنگاه می‌گوید و نیز به این آیه استدلال شده است‌ " « امساک بمعروف او تسریح باحسان » " عنین چون قادر نیست از زن‌ بخوبی و شایستگی نگهداری کند پس باید او را رها نماید . از مجموع اینها بخوبی و بصورت قاطع میتوان فهمید که اسلام هرگز بمرد زورگو اجازه نمیدهد که از حق طلاق سوء استفاده کند و زن را بعنوان یک‌ محبوس نگهداری کند . ولی از آنچه گفته شد نباید چنین استفاده شود که هر کسی که نام قاضی روی‌ خود گذاشته حق مداخله در اینگونه مسائل دارد . قاضی از نظر اسلام شرایط سخت و سنگینی دارد که اکنون جای بحث در آن نیست . مطلب دیگری که باید به آن توجه داشته باشیم اینست که طلاق قضائی از نظر اسلام با آن همه عنایتی که اسلام در ابقاء کانون خانوادگی دارد خیلی‌ استثنائا و نادرالوجود صورت میگیرد . اسلام بهیچوجه اجازه نمی‌دهد که طلاق‌ به آنصورتی در آید که در امریکا و اروپا وجود دارد و نمونه‌اش را مرتب‌ در روزنامه‌ها میخوانیم . مثلا زنی از شوهر خودش شکایت و تقاضای طلاق‌ می‌کند بخاطر اینکه فیلمی که من دوست دارم او دوست ندارد ، یا فی فی سگ‌ عزیزم را نمیبوسد و از این قبیل مسائل مسخره که مظهر سقوط بشریت است . خواننده محترم از آنچه در این چند مقاله گفتیم ، ضمنا بمفهوم مطلبی که‌ در مقاله ٢١ گفتیم پی برد ، ما در آن مقاله پنج