محسوب شود . اما در میان علل گذشته نوع سومی هست که اگر فرض کنیم در دنیای گذشته‌ وجود داشته و یا در دنیای امروز وجود دارد ، بیش از آن است که فقط " مجوز " تعدد زوجات برای مرد یا اجتماع محسوب گردد ، بلکه موجب " حقی‌ " است از جانب زن و موجب تکلیفی است بعهده مرد و اجتماع ، آن علت‌ فزونی عدد زن بر مرد است . اگر فرض کنیم در گذشته یا زمان حاضر عدد زنان آماده بازدواج بر عدد مردان آماده بازدواج فزونی دارد بطوریکه اگر تک همسری تنها صورت قانونی ازدواج باشد ، گروهی از زنان بی شوهر ، از تشکیل زندگی خانوادگی محروم می‌مانند ، از چند زنی بعنوان " حقی " از زنان محروم و " تکلیفی " بعهده مردان و زنان متأهل محسوب میشود . حق تأهل از طبیعی‌ترین حقوق بشری است . هیچ بشری را از این حق بهیچ‌ نامی و تحت هیچ عنوانی نمی‌توان محروم کرد . حق تأهل حقی است که هر فرد بر اجتماع خود پیدا می‌کند . اجتماع نمی‌تواند کاری بکند که نتیجتا گروهی‌ از این حق محروم بمانند . همانطوری که مثلا حق کار ، حق خوراک ، حق مسکن ، حق تعلیم و تربیت ، حق آزادی جزء حقوق اصلی و اولی بشر شمرده میشود و بهیچوجه و هیچ عنوان‌ نمی‌توان از او سلب کرد ، حق تأهل نیز یک حق طبیعی است و نظر باینکه در صورت فزونی عدد زنان آماده بازدواج از مردان آماده بازدواج قانون انحصار ازدواج به تک همسری با این حق طبیعی منافی است پس این قانون بر خلاف‌ حقوق طبیعی بشر است .