رَدَدْتَ [١] ، فَلْتَقُلْ [٢] : يَغْفِرُ اللهُ لَكَ وَلَنَا ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سُئِلَ عَنْ آيَةٍ ، أَوْ شَيْ‌ءٍ فِيهِ ذِكْرُ اللهِ ، فَقَالَ : كُلُّ مَا ذُكِرَ اللهُ فِيهِ فَهُوَ حَسَنٌ ». [٣] ‌

٣٦٩٢ / ١٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ :

عَطَسَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ » ثُمَّ جَعَلَ إِصْبَعَهُ عَلى أَنْفِهِ ، فَقَالَ : « رَغِمَ أَنْفِي لِلّهِ [٤] رَغْماً [٥] دَاخِراً ». [٦] ‌

٣٦٩٣ / ١٥. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : مَنْ قَالَ إِذَا عَطَسَ : الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلى كُلِّ حَالٍ ، لَمْ يَجِدْ وَجَعَ الْأُذُنَيْنِ وَالْأَضْرَاسِ ». [٧] ‌

٣٦٩٤ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ غَيْرِهِ [٨] ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ فِي [٩] وَجَعِ الْأَضْرَاسِ وَوَجَعِ الْآذَانِ [١٠] : « إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ‌

[١] في الوسائل : « ردّ ».

[٢] هكذا في « ب ، د ، ص » وهو مقتضى كون الشرط خطاباً. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فليقل ».

[٣] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢٧٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٨٨ ، ح ١٥٧١٥.

[٤] في « ز » : « الله أنفي ».

[٥] يقال : رَغِمَ يَرْغَم ورَغَم يَرْغَم رَغْماً ورِغْماً ورُغْماً. وأرغم الله أنْفَه ، أي ألصقه بالرَّغام ، وهو التراب. هذا هو الأصل ثمّ استعمل في الذُّلّ. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٣٨ ( رغم ).

[٦] فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٩١ ، ضمن الحديث ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٠ ، ح ٢٧٦٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٢ ، ح ١٥٧٢٧.

[٧] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٠ ، ح ٢٧٦٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩٣ ، ح ١٥٧٢٩.

[٨] في الوسائل : « وغيره ».

[٩] في « بف » : « من ».

[١٠] في « ج » : « الاذُن ».