عَيْشَكَ [١] ، سَمِعْتَ [٢] الْأَذى ، وَرُجِمْتَ [٣] بِالْقَوْلِ فِيَّ [٤] ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ قَدِ اسْتَوْفى تِجَارَتَهُ ، وَأَنَا وَرَاءَكَ الْيَوْمَ ».

قَالَ [٥] : « فَيَنْطَلِقُ بِهِ إِلى رَبِّ الْعِزَّةِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ [٦] ، عَبْدُكَ ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ قَدْ كَانَ نَصِباً [٧] بِي [٨] ، مُوَاظِباً عَلَيَّ ، يُعَادى بِسَبَبِي [٩] ، وَيُحِبُّ فِيَّ [١٠] وَيُبْغِضُ [١١] ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَدْخِلُوا عَبْدِي جَنَّتِي ، وَاكْسُوهُ [١٢] حُلَّةً مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةَ ، وَتَوِّجُوهُ بِتَاجٍ ، فَإِذَا فُعِلَ بِهِ ذلِكَ ، عُرِضَ عَلَى الْقُرْآنِ ، فَيُقَالُ [١٣] لَهُ [١٤] : هَلْ رَضِيتَ بِمَا صُنِعَ بِوَلِيِّكَ؟ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، إِنِّي أَسْتَقِلُّ هذَا لَهُ ، فَزِدْهُ مَزِيدَ [١٥] الْخَيْرِ كُلِّهِ ، فَيَقُولُ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَعُلُوِّي [١٦] وَارْتِفَاعِ مَكَانِي ، لَأَنْحَلَنَّ [١٧] لَهُ الْيَوْمَ خَمْسَةَ [١٨] أَشْيَاءَ مَعَ الْمَزِيدِ لَهُ وَلِمَنْ كَانَ بِمَنْزِلَتِهِ ، أَلَا إِنَّهُمْ شَبَابٌ لَايَهْرَمُونَ ، وَأَصِحَّاءُ لَايَسْقُمُونَ ، وَأَغْنِيَاءُ لَايَفْتَقِرُونَ ،

ص ١٧٩٥ ( نصب ).

[١] في « ب » وحاشية « ج » : « عينيك ». وفي « ز » : « عيشتك ».

[٢] في « ب ، ز » والبحار ، ج ٧ ، ص ٣١٩ : « وسمعت ». وفي « ج ، د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : « وفيّ سمعت ». (٣) في « بر » : « وزحمت ».

[٤] في « بف » والوافي : ـ / « فيّ ».

[٥] في « بر » : ـ / « قال ».

[٦] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج ٧ ، ص ٣١٩. وفي المطبوع : + / « يا ربّ » ثانياً. (٧) في « بر ، بف » : « يضأ ». أي يحسن.

[٨] هكذا في « ب ، ج ، ز ، ص ، بس » وحاشية « د ». وفي « د » وحاشية « ز » : « فيّ ». وفي « بر » : « لي ». وفي المطبوع : « بيّ ». وليس له وجه. (٩) في « بر » : « في سنّتي ». وفي « بف » : « في سببي ».

[١٠] في « بر ، بف » والوافي : « لي ».

[١١] في البحار ، ج ٧ ، ص ٣١٩ : + / « فيّ ».

[١٢] في « ب » : « واكسوا ».

[١٣] في « ب ، بس » وحاشية « ج » : « فيقول ».

[١٤] في « ز » : ـ / « له ».

[١٥] في « ج ، ز » وحاشية « بف » : « مزيدة ».

[١٦] في « بر ، بف » : ـ / « وعلوّي ».

[١٧] في « ز » : + / « ذلك ». ونَحَلْته أنْحَله نُحْلاً : مثل أعطيته شيئاً من غير عوض بطيب نفسٍ. المصباح المنير ، ص ٥٩٥ ( نحل ). وفي شرح المازندراني : « نحله ينحله ـ كنصره ـ نُحلاً ـ بالضمّ ـ : أعطاه. والاسم : النحلة بالكسر ويضمّ ، وهي العطاء والعطيّة. وأنحله : أعطاه مالاً خصّه بشي‌ء منه ، كنحَّله ، بالتشديد فيهما. فيجوز في الفعل المذكور ثلاثة أوجه ».

[١٨] في « بر » : « بخمسة ».