الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٧٩ - ٥٢ ـ بَابُ الدُّعَاءِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ

[١] في « ب ، ج ، ز ، ص » وشرح المازندراني ومرآة العقول : ـ / « به ».

[٢] في « ب » والفقيه ، ح ٩٦٠ : ـ / « في ».

[٣] في « بر » : « ما تحبّ ».

[٤] في « ب » : « ويقرّ ». وفي مرآة العقول : « ويقرّ عينه ، على بناء الإفعال ، وفي بعض النسخ : وتقرّ به عينه ، فيحتمل بناءُ الإفعال بصيغة الخطاب ، والمجرّد من باب علم وضرب ، ورفعُ عينه ».

[٥] في الوافي : + / « به ».

[٦] في مرآة العقول : « قوله : قال : كان النبيّ ، ظاهره أنّه من تتمّة رواية محمّد بن الفرج ، والقائل الجواد عليه‌السلام ، وما في‌الفقيه يحتمل ذلك. ويحتمل كونه رواية اخرى مرسلة ، ويؤيّده أنّه روي في مكارم الأخلاق عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه من دعا به عقب كلّ صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده ، وهو اللهمّ اغفر ، إلى آخر الدعاء ».

[٧] في « ز » : « صلاة ».

[٨] في شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٣٢٤ : « دعاؤه بذلك مع علمه بأنّه مغفور له ومع أنّه معصوم من جميع الذنوب على ما هو الحقّ إشفاق وتعليم للُامّة ... وقيل : يحتمل أنّه بحسب المقامات يرى مقامه في زمان دون مقامه في زمان آخر ، فيستغفر من مقامه الأوّل ». وقيل غير ذلك فراجع أيضاً : مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٣٥٤.

[٩] في « د ، ز ، ص ، بس » ومرآة العقول : ـ / « أنت ».

[١٠] الباء في « بعلمك » للقسم أو للسببيّة ، والظرف متعلّق بمقدّر ، نحو أسألك أو أحيني. و « ما علمت » مفعول السؤال. قال المجلسي : « و « ما » في قوله : ما علمت ، اسميّة شرطيّة زمانيّة ، مثل قوله : ( فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ) [ التوبة (٩) : ٧ ] كذا قيل ».

[١١] في « د ، بس » : « قدرتك ».

[١٢] في « ز » : « وكلمتك ».

[١٣] في « بر » : « نعمة ».