الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٤٥ - ١٩ ـ بَابُ مَنْ أَبْطَأَتْ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ

ما نحن فيه محرّف من « سلمة ». راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٢١٤ ، الرقم ٥٣٧٧ ؛ وص ٢١٥ ، الرقم ٥٣٨٢.

[١] في مرآة العقول : « يستجاب ، بتقدير الاستفهام. وعدم ذكر الزائد عن العشرين لندرته ».

[٢] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٢٣ ، ح ٨٦٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٧ ، ح ٨٧١٣.

[٣] السند معلّق ، كسابقه.

[٤] يونس (١٠) : ٨٩.

[٥] هكذا في « ب ، د ، ص » وحاشية « ج ، ز ، بف » والوافي. ويقتضيه السياق ؛ لأنّه اسم « كان ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « أربعين ». ويمكن تصحيحه بتقدير اسم « كان » قبل « بين » ، أي كان ما بين قول الله وبين أخذ فرعون أربعين عاماً.

[٦] الخصال ، ص ٥٣٩ ، أبواب الأربعين ومافوقه ، ضمن ح ١١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٢٧ ، ح ٤٠ ، عن هشام بن سالم ، وفيهما مع اختلاف يسير. الاختصاص ، ص ٢٦٦ ، مرسلاً. وراجع : كمال الدين ، ص ١٤٥ ، ذيل ح ١٢ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٢٣ ، ح ٨٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٧ ، ح ٨٧١١.

[٧] السند معلّق كسابقيه.

[٨] في « ب » والوافي : « فتؤخّر ».

[٩] في حاشية « ج ، ز » : « القيامة ». قال في الوافي : « لعلّ الجمعة أصحّ ، كما يدلّ عليه ما مرّ في باب فضل الجمعة : إنّ العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخّر الله قضاءها إلى يوم الجمعة ». وراجع : الكافي ، ح ٥٤٣٤ و ٥٤٣٥ و ٥٤٤٢.

[١٠] الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٢٢ ، ح ١٢٤٣ ؛ والتهذيب ، ج ٣ ، ص ٥ ، ح ١٢ ، معلّقاً عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما‌السلام. المحاسن ، ص ٥٨ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ٩٤ ، بسند آخر. المقنعة ، ص ١٥٥ ، مرسلاً ، وفي كلّها مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٢٣ ، ح ٨٦٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٧ ، ح ٨٧١٢.