فَقَالَ : « مَا مِنْ [١] شَيْ‌ءٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ [٢] ـ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ وَيُطْلَبَ مِمَّا [٣] عِنْدَهُ ، وَمَا أَحَدٌ أَبْغَضَ إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِمَّنْ [٤] يَسْتَكْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِ ، وَلَايَسْأَلُ مَا [٥] عِنْدَهُ ». [٦] ‌

٣٠٦٤ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُيَسِّرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ [٧] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ لِي [٨] : « يَا مُيَسِّرُ ، ادْعُ ، وَلَاتَقُلْ : إِنَّ الْأَمْرَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ؛ إِنَّ عِنْدَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مَنْزِلَةً لَاتُنَالُ إِلاَّ بِمَسْأَلَةٍ [٩] ، وَلَوْ أَنَّ عَبْداً سَدَّ [١٠] فَاهُ وَلَمْ يَسْأَلْ ، لَمْ يُعْطَ شَيْئاً ؛ فَسَلْ [١١] تُعْطَ. يَا مُيَسِّرُ ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَابٍ يُقْرَعُ إِلاَّ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ‌

[١] في « ص ، بس » : ـ / « من ».

[٢] في « ب » : « عند الله عزّوجلّ أفضل ».

[٣] في حاشية « د » : « ما ».

[٤] في « ز » : « عمّن ».

[٥] في « ج » وحاشية « د ، ز ، بر ، بف » : « ممّا ».

[٦] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الإلحاح والتلبّث ، ح ٣١٠٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام . تحف العقول ، ص ٢٩٣ ، عن الباقر عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيهما : « إنّ الله كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة ، وأحبّ ذلك لنفسه ، إنّ الله يحبّ أن يسأل ويطلب ما عنده » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٦٩ ، ح ٨٥٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٠ ، ح ٨٦٢٦ ، إلى قوله : « ويطلب ممّا عنده » ؛ وص ٢٣ ، ح ٨٦٠١ ، من قوله : « وما أحد أبغض ».

[٧] مُيَسِّر بن عبدالعزيز من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ومات في حياة أبي عبدالله عليه‌السلام . كما في رجال الطوسي ، ص ٣٠٩ ، الرقم ٤٥٧٢ ، وقد استشهد مولانا الصادق عليه‌السلام سنة ١٤٨. ه‌ ، فرواية صفوان ـ وهو ابن يحيى بقرينة رواية محمّد بن عبدالجبّار عنه ـ المتوفّى سنة ٢١٠. ه‌ ، عن مُيَسِّر مختلّة ظاهراً بالسقط أو الإرسال.

هذا ، ولم نجد ـ مع الفحص الأكيد ـ اجتماع صفوان وميسّر إلاّفي هذا السند ، وسند خبر رواه الكليني في الكافي ، ح ٨٩٠٣ ، وهناك توسّط أيّوب بن راشد بينهما.

[٨] في « ب » : ـ / « لي ».

[٩] ف « بس » : « بمثله ».

[١٠] في « بر » : « شدّ ».

[١١] في « ب » : « فاسأل ».