عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه‌السلام ، قَالَ [١] : قَالَ : « لَا تَكْتُبْ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِفُلَانٍ ، وَلَا بَأْسَ أَنْ تَكْتُبَ عَلى ظَهْرِ [٢] الْكِتَابِ : لِفُلَانٍ [٣] ». [٤] ‌

٣٧٩١ / ٤. عَنْهُ [٥] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَكْتُبْ دَاخِلَ الْكِتَابِ : لِأَبِي فُلَانٍ ، وَاكْتُبْ : إِلى أَبِي فُلَانٍ ، وَاكْتُبْ عَلَى الْعُنْوَانِ : لِأَبِي فُلَانٍ ». [٦] ‌

٣٧٩٢ / ٥. عَنْهُ [٧] ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَبْدَأُ بِالرَّجُلِ [٨] فِي الْكِتَابِ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ، ذلِكَ مِنَ الْفَضْلِ ، يَبْدَأُ الرَّجُلُ بِأَخِيهِ يُكْرِمُهُ ». [٩] ‌

٣٧٩٣ / ٦. عَنْهُ [١٠] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ الْأَحْمَرِ [١١] ، عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ :

[١] في « ب ، د ، ص ، بف » والوافي والوسائل : ـ / « قال ».

[٢] في « ز » : « لظهر » بدل « على ظهر ».

[٣] في شرح المازندراني : « لاتكتب في داخل الكتاب : بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ، بل اكتب : إلى فلان. « ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب : لفلان » ليعرف من غير فتح ، سيّما إذا كان مختوماً. والفرق أنّ المراد بالأوّل إبلاغ الدعاء والسلام والأحوال وإرسالها إليه ، ومن الثاني هو الإعلام بأنّ الكتاب لِمَن. ومفاد هذا الحديث وتاليه واحد ».

وفي الوافي : « لعلّ المراد بالحديثين النهي عن ثبت اسم الكاتب داخل الكتاب وفي وجهه ، بل في ظهره وعنوانه ، بخلاف اسم المكتوب إليه ، فإنّه لابأس بثبته داخل الكتاب وفي وجهه ».

[٤] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٠٩ ، ح ٢٩٢٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٧ ، ح ١٥٨٧٠.

[٥] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

[٦] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١٠ ، ح ٢٩٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٧ ، ح ١٥٨٧١.

[٧] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

[٨] في « ص » : « الرجل ».

[٩] الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١٠ ، ح ٢٩٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٨ ، ح ١٥٨٧٣.

[١٠] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

[١١] في « بف » : « عن أبان الأحمر ».