عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ [١] : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَحْفَظُ الْقُرْآنَ عَلى [٢] ظَهْرِ قَلْبِي [٣] ، فَأَقْرَؤُهُ عَلى [٤] ظَهْرِ قَلْبِي أَفْضَلُ ، أَوْ أَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ؟

قَالَ : فَقَالَ لِي : [٥] « بَلِ اقْرَأْهُ وَانْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ ، فَهُوَ أَفْضَلُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ؟ ». [٦] ‌

٨ ـ بَابُ تَرْتِيلِ الْقُرْآنِ بِالصَّوْتِ الْحَسَنِ‌

٣٥٢٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ [٧] ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ) [٨]

قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : بَيِّنْهُ تِبْيَاناً [٩] ، وَلَاتَهُذَّهُ [١٠] هَذَّ [١١] الشِّعْرِ ،

[١] في « ب » : ـ / « له ».

[٢] في الوافي : « عن ».

[٣] في « بر » : ـ / « على ظهر قلبي ».

[٤] في « ص ، بر ، بف » والوافي : « عن ».

[٥] في الوافي : + / « لا ».

[٦] راجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٥ ، ح ٢١٤٤ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٤٥٤ ، المجلس ١٦ ، ح ٢٢ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٣١ ، ح ٩٠١٠ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٠٤ ، ح ٧٧٣٧.

[٧] هكذا في « جر ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « عبدالله بن سليمان ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية واصل بن سليمان عن عبدالله بن سليمان في غير سند هذا الخبر ، وقد روى واصل بن سليمان عن عبدالله بن سنان في بعض الأسناد ، وتقدّمت في الكافي ، ح ٣٨٨ ، رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن واصل بن سليمان ، عن عبدالله بن سنان. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ١٨٨ ، الرقم ١٣٢٦. وانظر أيضاً على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص ٦٦ ، الرقم ١١٩.

[٨] المزّمّل (٧٣) : ٤.

[٩] في الوافي : « في بعض النسخ : تبيّنه تبياناً. وقد ورد عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام أيضاً تفسير الترتيل أنّه حفظ الوقوف‌وبيان الحروف ».

[١٠] في « بس ، بف » : « لاتهدّه » بالدال المهملة.

[١١] في « بف » : « هدّ » بالدال المهملة. و « الهَذّ » : سرعة القراءة. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٧٧ ( هذّ ).