« كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام يَدْعُو [١] بِهذَا الدُّعَاءِ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُسْنَ الْمَعِيشَةِ [٢] ، مَعِيشَةً أَتَقَوّى بِهَا عَلى جَمِيعِ حَوَائِجِي [٣] ، وَأَتَوَصَّلُ [٤] بِهَا فِي الْحَيَاةِ إِلى آخِرَتِي مِنْ غَيْرِ [٥] أَنْ تُتْرِفَنِي [٦] فِيهَا فَأَطْغى ، أَوْ [٧] تَقْتُرَ [٨] بِهَا عَلَيَّ فَأَشْقى ، أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ حَلَالِ رِزْقِكَ ، وَأَفِضْ [٩] عَلَيَّ مِنْ سَيْبِ [١٠] فَضْلِكَ نِعْمَةً مِنْكَ [١١] سَابِغَةً ، وَعَطَاءً غَيْرَ مَمْنُونٍ ، ثُمَّ لَاتَشْغَلْنِي عَنْ شُكْرِ نِعْمَتِكَ بِإِكْثَارٍ مِنْهَا [١٢] تُلْهِينِي بَهْجَتُهُ [١٣] ، وَتَفْتِنِّي [١٤] زَهَرَاتُ زَهْوَتِهِ [١٥] ، وَلَابِإِقْلَالٍ عَلَيَّ مِنْهَا يَقْصُرُ بِعَمَلِي كَدُّهُ ، وَيَمْلَأُ صَدْرِي هَمُّهُ ، أَعْطِنِي مِنْ ذلِكَ يَا إِلهِي [١٦] غِنًى عَنْ [١٧] شِرَارِ [١٨] خَلْقِكَ ، وَبَلَاغاً أَنَالُ بِهِ رِضْوَانَكَ [١٩] ، وَأَعُوذُ بِكَ يَا إِلهِي مِنْ شَرِّ الدُّنْيَا‌

[١] في « د » : + / « الله ».

[٢] في مرآة العقول : « حسن المعيشة ، بضمّ الحاء ، ويمكن أن يقرأ بالتحريك. والمعيشة الحسنة هي الكفاف ، وهو ما يكفي للحوائج الضروريّة ولايزيد عنها زيادة توجب الطغيان والاقتحام على العصيان ... فقوله : « معيشة » بالنصب عطف بيان لحسن المعيشة. ويحتمل الجرّ عطف بيان للمعيشة ».

[٣] في « ج » : « حاجات ». وفي « بر ، بس » والوافي : « حاجاتي ».

[٤] في شرح المازندراني : « أتوسّل ».

[٥] في « ز » : ـ / « غير ».

[٦] في الوافي : « تترفني ، أي تجعلني متنعّماً متّسعاً في ملاذّ الدنيا وشهواتها ». ويجوز فيه البناء على الإفعال والتفعيل.

[٧] في « ز » : « و ».

[٨] في « ب » : « تقترّها ». ويجوز فيه البناء على الإفعال والتفعيل.

[٩] هكذا في « بر » وحاشية « ج ، د » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفي « ب ، ج ، د ، ص ، بس » والمطبوع : « أفضل ». وفي « ز ، بف » : « اقض ».

[١٠] « السَّيب » : العَطاء. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٨٠ ( سيب ).

[١١] في « ب » : + / « واسعة ».

[١٢] في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « ما » بدل « منها ».

[١٣] « البَهْجة » : الحُسن. وبَهُجَ فهو بهيج ، وابتهج بالشي‌ء : إذا فَرِح به. المصباح المنير ، ص ٦٣ ( بهج ).

[١٤] في « ب ، د ، بف » ومرآة العقول : « وتفتنني ». وفي « بر » : « وتفتتنّي ». وفي « بس » : « ويفتنّي ». وفي شرح المازندراني : « ولاتفتنّي ». ويجوز فيه البناء على الإفعال والتفعيل كما هو الظاهر من شرح المازندراني والمرآة.

[١٥] في « في « ب » : « زهريّة ». وفي « ز ، بر » وحاشية « ج ، ص » ومرآة العقول : « زهرته ». وزَهْرة الدنيا : غضارتها وحُسنها. و « الزَّهْو » : المَنْظر الحَسَن. يقال : زُهي الشي‌ء لعينك. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٧٠ ( زها ).

[١٦] في « ب » : « يا إلهي من ذلك ». (١٧) في « ص » : « من ».

[١٨] في « بر » : « أشرار ». (١٩) في « بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « رضاك ».