الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٧ - ١٣٩ ـ بَابُ الْكَذِبِ
عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا [١] :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْكَلَامُ ثَلَاثَةٌ : صِدْقٌ ، وَكَذِبٌ ، وَإِصْلَاحٌ بَيْنَ النَّاسِ ».
قَالَ : قِيلَ [٢] لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ؟
قَالَ : « تَسْمَعُ مِنَ الرَّجُلِ [٣] كَلَاماً يَبْلُغُهُ ، فَتَخْبُثُ [٤] نَفْسُهُ ، فَتَلْقَاهُ [٥] ، فَتَقُولُ : سَمِعْتُ [٦] مِنْ فُلَانٍ قَالَ [٧] فِيكَ مِنَ [٨] الْخَيْرِ [٩] كَذَا وَكَذَا ، خِلَافَ مَا سَمِعْتَ مِنْهُ ». [١٠]
٢٦٩٩/ ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّا [١١] قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام فِي قَوْلِ يُوسُفَ عليهالسلام : ( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ ) [١٢]؟ فَقَالَ [١٣] : « وَاللهِ ، مَا سَرَقُوا ، وَمَا كَذَبَ ».
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ [١٤] عليهالسلام : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ ) [١٥]؟ فَقَالَ :
[١] في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي : « أصحابه ». (٢) في حاشية « بر » : « قلت ».
[٣] في الوافي : « من الرجل ، أي فيه ، فإنّ حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض. والخبث : خلاف الطيبة. والمراد من الحديث أنّ الكذب في الإصلاح بين الناس جائز وأنّه ليس بكذب محرّم ولا صدق ، بل هو قسم ثالث من الكلام ».
[٤] خَبُثَت نَفْسُه : ثَقُلت وغَثَت. النهاية ، ج ٢ ، ص ٥ ( خبث ).
[٥] في « ب ، ز ، ص ، بس » والوسائل والبحار : ـ / « فتلقاه ».
[٦] في « بر » وشرح المازندراني والوافي : « قد سمعت ».
[٧] في الوافي : ـ / « قال ». (٨) في « بر ، بف » : ـ / « من ».
[٩] في « ز » : + / « ما هو ».
[١٠] الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٣١ ، ح ٣٣٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٥٤ ، ح ١٦٢٣٤ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٥١ ، ح ١٩.
[١١] في شرح المازندراني : « إنّه ». (١٢) يوسف (١٢) : ٧٠.
[١٣] في « ص ، بر » والوافي : « قال ».
[١٤] في مرآة العقول : « وقال إبراهيم ، عطف على الجملة السابقة بتقدير « روّينا ». وقيل : « قال » هنا مصدر ؛ فإنّالقال والقيل مصدران كالقول ، فهو عطف على قول يوسف ».
[١٥] الأنبياء (٢١) : ٦٣.