الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٣٣ - ٤٨ ـ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاءِ

وفي « ب » : « لله لربّ ». وفي المطبوع : « لله ربّ ».

[١] هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « لله فالق ». و « الفَلْق ». الشَّقّ. وفَلَق الصبح : ضوؤه وإنارته. النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٧١ ( فلق ).

[٢] في شرح المازندراني : ـ / « لي ».

[٣] في « بر » وحاشية « ج ، بف » : « الأمن ».

[٤] في الوافي : « هوّن ».

[٥] « مخرجه » بفتح الميم ، كما في أكثر نسخ الدعاء ، أو ضمّها. وعلى التقديرين إمّا مصدر بمعنى الخروج ، أو الإخراج ، أو اسم مكان ، وهو الأنسب. وإنّما طلب ذلك لتحصل له بصيرة تامّة فيما هو محلّ لخروج ذلك الأمر من الأسباب والوسائل وغيرها. وقال المجلسي : « وفي أكثر نسخ الدعاء : اللهمّ بصّرني سبيله وهيّئ لي مخرجه ، والمعاني متقاربة. وقيل : بصّر بي مخرجه ، أي محلّ خرجه ؛ لئلاّ أبخل ولا اسرف. ولايخفى بعده ». راجع : شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٢٩١ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٢٥٦.

[٦] في الوسائل : « مقدرة عليّ ».

[٧] في « ز ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « بالسوء ».

[٨] في حاشية « بر » : « واكفني ».

[٩] مصباح المتهجّد ، ص ١٨٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « اللهمّ افتح لي باب الأمر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٨ ، ح ٨٧٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩١٨٨ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٩٣ ، ح ٥٤.

[١٠] في البحار ، ج ٨٣ : « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » بدل « أبوعليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ». وهو سهوظاهراً ؛ فإنّا لم نجد في شي‌ءٍ من أسناد الكافي ولا في غيرها رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السرّاج ، كما لم نجد وقوع إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ ـ في هذا الطريق في ما يروي عنه غير وَلَده عليّ.