عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ قَالَ هذَا حِينَ يُمْسِي ، حُفَّ [٢] بِجَنَاحٍ مِنْ أَجْنِحَةِ جَبْرَئِيلَ عليه‌السلام حَتّى يُصْبِحَ : "أَسْتَوْدِعُ اللهَ الْعَلِيَّ الْأَعْلَى الْجَلِيلَ الْعَظِيمَ نَفْسِي ، وَمَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ ؛ أَسْتَوْدِعُ اللهَ نَفْسِيَ [٣] الْمَرْهُوبَ الْمَخُوفَ ، الْمُتَضَعْضِعَ [٤] لِعَظَمَتِهِ كُلُّ شَيْ‌ءٍ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ». [٥] ‌

٣٢٨٥ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ [٦] أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ وَغَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا أَمْسَيْتَ ، قُلِ [٧] : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِنْدَ إِقْبَالِ [٨] لَيْلِكَ ، وَإِدْبَارِ نَهَارِكَ ، وَحُضُورِ صَلَوَاتِكَ ، وَأَصْوَاتِ دُعَاتِكَ [٩] أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ" وَادْعُ بِمَا أَحْبَبْتَ ». [١٠] ‌

[١] في « ج ، ز ، بف ، جر » : « عمرو بن شهاب ».

[٢] يَحفّونَهم بأجْنِحَتِهم ، أي يطوفون بهم ويَدورون حولهم. النهاية ، ج ١ ، ص ٤٠٨ ( حفف ).

[٣] في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٢٢٧ : « أستودع الله نفسي ، كذا في النسخ ، والظاهر تأخير « نفسي » عن « كلّ شي‌ء » مع قوله : ومن يعنيني أمره » ، كما في سائر الروايات. وعلى تقدير صحّته فالمرهوب صفة للجلالة ».

[٤] « الضَعْضَعَة » : الخضوع والتذلُّل. وضَعْضَعه الهَمُّ فتضعضع. ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١٠٤٤ ( ضع ).

[٥] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الحرز والعوذة ، ح ٣٤٣٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٧٤ ، ح ٨٧٧١ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٩٦ ، ذيل ح ٥٧.

[٦] في السند تحويل بعطف « أبوعليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار » على « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن‌محمّد ».

[٧] في حاشية « د ، بس » والوافي والوسائل : « قلت ».

[٨] في الوافي : « بإقبال » بدل « عند إقبال ».

[٩] هكذا في كثير من النسخ والوسائل والبحار. وفي « بس ، جس » والوافي والمطبوع : « دعائك ».

[١٠] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٧٣ ، ح ٨٧٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٥٢ ، ح ٧٠٦٢ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٨٩ ، ح ٥٠.