قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِنْ عِنْدِهِ : « وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ ، فَمَنْ نَازَعَهُ شَيْئاً مِنْ ذلِكَ أَكَبَّهُ [٣] اللهُ فِي النَّارِ ».

ثُمَّ قَالَ : « مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يَدْعُو بِهِنَّ مُقْبِلاً قَلْبُهُ إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلاَّ قَضى [٤] حَاجَتَهُ ، وَلَوْ كَانَ شَقِيّاً رَجَوْتُ أَنْ يُحَوَّلَ سَعِيداً ». [٥] ‌

٣٢٦١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ يُمَجِّدُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَمَنْ مَجَّدَ [٦] اللهَ بِمَا مَجَّدَ بِهِ نَفْسَهُ ، ثُمَّ كَانَ فِي حَالِ شِقْوَةٍ ، حَوَّلَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى سَعَادَةٍ ؛ يَقُولُ : أَنْتَ اللهُ لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ، أَنْتَ اللهُ لَاإِلهَ‌إِلاَّ أَنْتَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ، أَنْتَ اللهُ لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ الْعَزِيزُ [٧] الْكَبِيرُ ، أَنْتَ اللهُ لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ‌

[١] في « ب » : ـ / « الله ».

[٢] هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : + / « المتعال ».

[٣] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أكبّه الله ، كذا في النسخ ، والمشهور أنّ « كبّ » متعدّ ، و « أكبّ » لازم ، على خلاف القياس المطّرد ... لكن قال في القاموس : كبّه : قلبه وصرعه ، كأكبّه ، وكَبْكَبَه فأكبّ ، وهو لازم ومتعدّ ». وقال الراغب : « الكبّ : إسقاط الشي‌ء على وجهه ». المفردات ، ص ٢٩٥ ( كبّ ).

[٤] يجوز فيه البناء على المفعول ، كما اختاره في مرآة العقول. وفي « ج ، د ، ز ، بر ، بف » والوافي : + / « الله ». وفي‌البحار : + / « له ».

[٥] ثواب الأعمال ، ص ٢٦٤ ، ح ٢ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « الكبرياء رداء الله ، فمن نازعه شيئاً من ذلك كبّه الله في النار ». التهذيب ، ج ٣ ، ص ٨٠ ، ح ٢٣٥ ، بسند آخر ، من قوله : « ما من عبد مؤمن يدعو بهنّ » مع اختلاف يسير. مصباح المتهجّد ، ص ٥١٨ ، مرسلاً عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥١١ ، ح ٨٦٦٠ ؛ البحار ، ج ٩٣ ، ص ٢٢١ ، ح ٥.

[٦] في حاشية « ج » : « يمجّد » في الموضعين.

[٧] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : + / « [ العليّ ] ».