عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كُلُّ دُعَاءٍ لَايَكُونُ قَبْلَهُ تَحْمِيدٌ [٣] فَهُوَ أَبْتَرُ [٤] ؛ إِنَّمَا التَّحْمِيدُ [٥] ، ثُمَّ الثَّنَاءُ ».

قُلْتُ : مَا أَدْرِي [٦] مَا يُجْزِي مِنَ التَّحْمِيدِ [٧] وَالتَّمْجِيدِ [٨]؟

قَالَ : يَقُولُ [٩] : اللهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْ‌ءٌ ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْ‌ءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْ‌ءٌ [١٠] ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْ‌ءٌ ، وَأَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ». [١١] ‌

٣٢٢٠ / ٧. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا أَدْنى مَا يُجْزِي مِنَ التَّحْمِيدِ [١٢]؟

قَالَ : « تَقُولُ [١٣] : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ ،

[١] ثواب الأعمال ، ص ٢٨ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن منصور بن العبّاس الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٥٧ ، ح ٨٥٣١ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٧٢ ، ح ٩٠٣٦.

[٢] في « بر ، جر » : ـ / « عليّ ».

[٣] في « ص » وحاشية « ج » والوافي : « تمجيد ».

[٤] « أبتر » أي أقطع. والبَتْر : القطع. النهاية ، ج ١ ، ص ٩٣ ( بتر ). وفي مرآة العقول : « والمراد به النقض أو القطع من أصله ، أو القطع من القبول أو الصعود ».

[٥] في « ص » وحاشية « ج » : « التمجيد ». وهنا حذف أمرين : الأوّل : المعطوف على التحميد ، وهو « ثمّ الدعاء ». والثاني : خبر التحميد أو مبتدؤه.

[٦] في « د » : « لاأدري ».

[٧] في « ص » : ـ / « التحميد و ».

[٨] في « ز » : ـ / « والتمجيد ».

[٩] في « ب ، ج ، د ، بس » : « تقول ».

[١٠] في مرآة العقول : « فلاشي‌ء فوقك ».

[١١] التهذيب ، ج ٣ ، ص ٧١ ، ح ٢٢٩ ، بسنده عن عليّ بن حسّان ، عن بعض أصحابه ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من قوله : « اللهمّ أنت الأوّل » مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥١٠ ، ح ٨٦٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٨٢ ، ح ٨٧٨٩.

[١٢] في « بف » والوافي : « التمجيد ».

[١٣] في « ب ، ج ، ص ، بر » : « يقول ».