الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٢٤ - ١٩٠ ـ بَابُ مَنْ يَهُمُّ بِالْحَسَنَةِ أَوِ السَّيِّئَةِ

[١] في « ج » : ـ / « قد ».

[٢] في « ج ، د ، ز ، ه‌ ، بر ، بف » والوافي وصفات الشيعة : + / « هو ».

[٣] في « ه‌ ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي : « عملها ».

[٤] في صفات الشيعة : « فيثبتها ».

[٥] « النَّتْن » : الرائحة الكريهة. وقد نَتِن الشي‌ء وأنتن بمعنىً ، فهو مُنتِن ومِنْتِن. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢١٠ ( نتن ).

[٦] في شرح المازندراني : ـ / « هو ».

[٧] في « ب » : « كأنّه ».

[٨] في « بر » والوافي : « كان ريقه مداده ولسانه قلمه ». وفي الوافي : « إنّما جعل الريق واللسان آلة لإثبات الحسنة والسيّئة لأنّ بناء الأعمال إنّما هو على ما عقد في القلب من التكلّم بها ، وإليه الإشارة بقوله سبحانه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [ فاطر (٣٥) : ١٥ ]. وهذا الريق واللسان الظاهر صورة لذلك المعنى كما قيل :

[٩] في « ز ، بر » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : « فأثبتها ». وفي صفات الشيعة : « فيثبتها ».

[١٠] في « بر » وشرح المازندراني : « له ».

[١١] صفات الشيعة ، ص ٣٨ ، ح ٦٢ ، بسنده عن عليّ الناسخ ، عن عبدالله بن موسى‌بن جعفر عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٢٢ ، ح ٣٥١٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٥٧ ، ح ١٢٠ ؛ البحار ، ج ٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٦.

[١٢] في « بر » : ـ / « محمّد بن ».

[١٣] هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فضل ». وابن عثمان هذا يقال له : الفَضْل والفُضَيْل. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٦٨ ، الرقم ٣٨٥٤ ؛ وص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٧٧.

[١٤] في مرآة العقول : « أربع ، مبتدأ والموصول بصلته خبر ، وتأنيث الأربع باعتبار الخصال ، أو الكلمات ، وقد