الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٩٣ - ١٧٦ ـ بَابُ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

[١] في مرآة العقول : « فحطّ الله نورهم ، أي نور إيمانهم ، وجعل درجة إيمانهم نازلة ناقصة ؛ فصاروا بحيث قالوا في السقيفة : منّا أمير ومنكم أمير ، وفرض للمؤلّفة قلوبهم سهماً في القرآن رغماً لهم ، أو دفعاً لاعتراضهم ».

[٢] هكذا في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف ». وفي « ز » والمطبوع : + / « الله ». وفي الوافي : « ففرض » بدون « الله ».

[٣] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٩١ ، ح ٧٠ ، عن زرارة ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في قوله تعالى : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ ) ح ٢٩٢٠ الوافي ، ج ٤ ، ص ٢١٤ ، ح ١٨٣٢ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ١٧٧ ، ح ١١.

[٤] في الوافي : « وذلك لأنّ أكثر المسلمين في أكثر الأزمنة والبلاد دينهم مبتن على دنياهم ، إن اعطوا من الدنيا رضوا بالدين( وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ ) ».

[٥] الوافي ، ج ٤ ، ص ٢١٥ ، ح ١٨٣٣.

[٦] هكذا في المصحف الشريف. وفي جميع النسخ والمطبوع : « إن ».

[٧] التوبة (٩) : ٥٨.

[٨] في شرح المازندراني : ـ / « قال : ثمّ ».

[٩] الزهد ، ص ١١٥ ، ح ١٢٩ ، عن النضر بن سويد ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٨٩ ، ح ٦٢ ، عن إسحاق بن غالب الوافي ، ج ٤ ، ص ٢١٥ ، ح ١٨٣٤ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ١١٠.

[١٠] في « ز » : ـ / « عليّ ».

[١١] في « ب » : ـ / « قطّ ».