الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٠٧ - ٦٩ ـ بَابُ الْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ

[١] في « بس » : ـ / « عبد الله ».

[٢] في « ف » : ـ / « قال ».

[٣] في « ب » : « هذه ».

[٤] في « ص ، ف » : « نزلت ».

[٥] الإسراء (١٧) : ٢٣. وفي « ب ، ج ، د ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ/ ( وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ). وفي « ز » : ـ / « فظننّا ـ إلى ـ ( إِحْساناً ) ».

[٦] في المرآة : « هذا الحديث ضعيف ، وهو من الأخبار العويصة الغامضة التي سلك كلّ فريق من الأماثل فيهاوادياً ، فلم يأتوا بعد الرجوع بما يسمن أو يغني من جوع ، وفيه إشكالات لفظيّة ومعنويّة ».

واعلم أنّ هاهنا إشكالين :

الأوّل : صرّح الراوي أوّلاً بأنّ الكلام كان في قوله تعالى : ( وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ) وجوابه عليه‌السلام بما لا يوافقه ، ممّا لايكاد يستقيم ظاهراً ؛ لأنّه غير مذكور في سورة لقمان.

الثاني : أنّ الآيات الدالّة على فضل برّ الوالدين كثيرة ، وما يناسب المقام منها أربع : الآية ٢٣ من سورة الإسراء (١٧) ، والآية ٨ من سورة العنكبوت (٢٩) ، والآية ١٤ و ١٥ من سورة لقمان (٣١) ؛ فأمّا الآية الاولى في الحديث فهي موافقة لما في المصاحف ، والآية المنسوبة إلى لقمان لاتوافق شيئاً من الآيات المذكورة في لقمان والعنكبوت ، فكيف التوفيق؟

اجيب عن كليهما بأنّ المقصود هو الإشارة إلى الآيات بالنقل بالمعنى ، أو بأنّ ذلك من تغيير الراوي وتصرّفه. وقيل غير ذلك من وجوه الدفع ، يتغيّر على بعضها معنى الكلام وإعراب بعض الكلمات. راجع : شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ٢١ ـ ٢٢ ؛ الوافي ، ج ٥ ، ص ٤٩٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ٤٠٠ ـ ٤١٠.

[٧] لقمان (٣١) : ١٤. ولفظة « حسناً » ليست في سورة لقمان ، بل في العنكبوت (٢٩) : ٨.

[٨] لقمان (٣١) : ١٥.

[٩] قائلُ « فقال » هذا والآتي يختلف باختلاف وجوه الدفع ، فهو إمّا الإمام عليه‌السلام ، أو الراوي. وفي الآتي احتمال آخر وهو كون القائل هو الله تعالى. ومقول القول إمّا خبر أو استفهام إنكاريّ.

[١٠] في « د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : ـ / « من ».