آخِرِ خُطْبَتِهِ : طُوبى لِمَنْ طَابَ خُلُقُهُ [١] ، وَطَهُرَتْ سَجِيَّتُهُ [٢] ، وَصَلَحَتْ سَرِيرَتُهُ ، وَحَسُنَتْ عَلَانِيَتُهُ ، وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ ، وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ ، وَأَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ». [٣] ‌

١٩٤٨ / ٢. عَنْهُ [٤] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ يَضْمَنُ لِي [٥] أَرْبَعَةً [٦]بِأَرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ؟ : أَنْفِقْ وَلَا تَخَفْ فَقْراً ، وَأَفْشِ السَّلَامَ فِي [٧] الْعَالَمِ [٨] ، وَاتْرُكِ الْمِرَاءَ وَإِنْ كُنْتَ مُحِقّاً ، وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ ». [٩] ‌

١٩٤٩ / ٣. عَنْهُ [١٠] ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ جَارُودٍ‌

[١] في مرآة العقول ، ج ٨ ، ص ٣٤٠ : « خلقه ، بضمّ الخاء ، أي تخلّق بالأخلاق الحسنة. ويحتمل الفتح أيضاً ، أي‌يكون مخلوقاً من طينة حسنة ».

[٢] « السَّجيّة » : الخُلُق والطبيعة. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٧٢ ( سجا ).

[٣] الأمالي للطوسي ، ص ٥٣٧ ، المجلس ١٩ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن أبي‌ذرّ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تحف العقول ، ص ٣٠ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ نهج البلاغة ، ص ٤٩٠ ، الحكمة ١٢٣. وفي تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٧٠ ؛ وخصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ٩٩ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف وزيادة. وفي الاختصاص ، ص ٢٢٨ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٧٣ ، ح ٢٣٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٨٤ ، ح ٢٠٥٢٨ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢٩ ، ح ٢٢.

[٤] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

[٥] في الكافي ، ح ٦١٧٠ : ـ / « لي ».

[٦] في المحاسن : + / « أضمن له ».

[٧] في « ج » : « بين ».

[٨] في « ب » : « للعالم » بدل « في العالم ».

[٩] الكافي ، كتاب الزكاة ، باب الإنفاق ، ح ٦١٧٠ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان. وفي المحاسن ، ص ٨ ، كتاب القرائن ، ح ٢٢ ؛ والزهد ، ص ٦٤ ، ح ٣ ، عن محمّد بن سنان ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة ؛ الخصال ، ص ٢٢٣ ، باب الأربعة ، ح ٥٢ ، عن محمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن سنان. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٢ ، ح ١٧١١ ، مرسلاً. راجع : التوحيد ، ص ٤٦١ ، ح ٣٤ ؛ والخصال ، ص ١٤٤ ، باب الثلاثة ، ح ١٧٠ الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٧٣ ، ح ٢٣٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٨٤ ، ح ٢٠٥٢٩ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٠ ، ح ٢٣.

[١٠] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.

هذا ، وفي « ص ، بر ، بف » : ـ / « عنه ». ووقوع التعليق في السند على كلا الاحتمالين ممّا لا يخفى.