يَأْمُرَ [١] بِصِلَتِهِمَا وَحَقِّهِمَا عَلى كُلِّ حَالٍ ».( وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) [٢]؟ فَقَالَ : « لَا ، بَلْ يَأْمُرُ [٣] بِصِلَتِهِمَا ، وَإِنْ جَاهَدَاهُ عَلَى الشِّرْكِ مَا زَادَ [٤] حَقَّهُمَا إِلاَّ عِظَماً ». [٥] ‌

٢٠١٣ / ٧. عَنْهُ [٦]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَا يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ أَنْ يَبَرَّ وَالِدَيْهِ حَيَّيْنِ وَ [٧] مَيِّتَيْنِ ، يُصَلِّيَ [٨] عَنْهُمَا ، وَيَتَصَدَّقَ عَنْهُمَا ، وَيَحُجَّ عَنْهُمَا ، وَيَصُومَ عَنْهُمَا ، فَيَكُونَ الَّذِي صَنَعَ لَهُمَا ، وَلَهُ مِثْلُ ذلِكَ ، فَيَزِيدَهُ [٩] اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِبِرِّهِ وَصِلَتِهِ [١٠] خَيْراً كَثِيراً ». [١١] ‌

٢٠١٤ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : أَدْعُو لِوَالِدَيَّ إِذَا [١٢] كَانَا لَايَعْرِفَانِ الْحَقَّ؟

[١] في « ج ، ف ، بر ، بس ، بف » : « أن تأمر ».

[٢] في « ف » : + / « فَلا تُطِعْهُما ».

[٣] في « ف » : « أمر ». وفي « بس ، بف » : « تأمر ».

[٤] في « بف » : + / « من ». وفي مرآة العقول : « قوله : ما زاد حقّهما ، جملة اخرى مؤكّدة ، أي ما زاد حقّهما بذلك إلاّعظماً ، برفع « حقّهما » ، أو بنصبه فيكون « زاد » متعدّياً ، أي لم يزد ذلك حقّهما إلاّعظماً. ويحتمل أن يكون « يأمر » مبتدأ بتقدير أن و « ما زاد » خبره ».

[٥] الوافي ، ج ٥ ، ص ٤٩٥ ، ح ٢٤١٧ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٣ ، ح ١.

[٦] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

[٧] في « ز » والبحار ، ج ٧٤ : « أو ».

[٨] في « بف » : « ويصلّي ». ويجوز فيه وما يليه الرفع والنصب ؛ لأنّه إمّا حال ، أو بدل عن « يبرّ ».

[٩] في الوسائل ، ح ١٠٦٤٧ : « فيزيد ».

[١٠] في « ب ، د ، بس ، بف » والوسائل ، ح ٢٧٠٧٦ ، والبحار : « وصلاته ». وفي « ز ، ص » وحاشية « ض » : « وصَلَواته ».

[١١] الوافي ، ج ٥ ، ص ٤٩٦ ، ح ٢٤١٨ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٠٦٤٧ ؛ وج ٢١ ، ص ٥٠٥ ، ح ٦. ٢٧٧ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٤٦ ، ح ٧ ؛ وج ٨٨ ، ص ٣١٣.

[١٢] في « بس » : « إن ».