بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٥٤ - ٤/ ٨ جويبارهاى بهشت

٤/ ٩: أَشجارُ الجَنَّةِ

الكتاب‌

«وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ* فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ* وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ* وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ* وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ* وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ* لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ».[١]

الحديث‌

١٤٩ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما فِي الجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلَّا وَساقُها مِن ذَهَبٍ.[٢]

١٥٠ شرح الأخبار عن سلمان: وَرَدتُ عَلى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وَهُوَ عَلى رَأسِ رَكِيٍ‌[٣]، فَقالَ لِي:

... يا سَلمانُ، إِنَّهُ مَن سَبَّحَ اللَّهَ تَسبِيحَةً، أَو هَلَّلَهُ تَهلِيلَةً، أَو كَبَّرَهُ تَكبِيرَةً، أَو حَمَّدَهُ تَحمِيدَةً، غَرَسَ اللَّهُ عز و جل لَهُ بِها شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ؛ أَصلُها مِن ذَهَبٍ، وَفَرعُها مِنَ اللُّؤلُؤِ، مُكَلَّلَةً بِالياقُوتِ، ثَمَرُها كَثَديِ الأَبكارِ، أَحلَى مِنَ الشَّهدِ، وَأَليَنُ مِنَ الزُّبدِ، كُلَّما جُنِيَ مِنها شَي‌ءٌ عادَ مَكانَهُ مِثلُهُ.[٤]

١٥١ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إِنَّ نَخلَ الجَنَّةِ جُذُوعُها ذَهَبٌ أَحمَرُ، وَكَرَبُها زَبَرجَدٌ أَخضَرُ، وَشَمارِيخُها[٥] دُرٌّ أَبيَضُ، وَسَعَفُها حُلَلٌ خُضرٌ، وَرُطَبُها أَشَدُّ بَياضاً مِنَ الفِضَّةِ، وَأَحلَى مِنَ العَسَلِ، وَأَليَنُ مِنَ الزُّبدِ، لَيسَ فِيهِ عَجَمٌ‌[٦]، طُولُ العَذقِ اثنا عَشَرَ ذِراعاً، مَنضُودَةٌ

[١]. الواقعة: ٢٧- ٣٣.

[٢]. سنن الترمذي: ج ٤ ص ٦٧١ ح ٢٥٢٥ عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج ١٤ ص ٤٥٦ ح ٣٩٢٤٧؛ روضة الواعظين: ص ٥٥٤.

[٣]. الرَكيّ: البئر، وجمعها ركايا( النهاية: ج ٢ ص ٢٦١« ركا»).

[٤]. شرح الأخبار: ج ١ ص ١٧٨ ح ١٣٩، المعجم الكبير: ج ٦ ص ٢٦٦ ح ٦١٦٧، كنز العمّال: ج ١ ص ٤٧٤ ح ٢٠٥٩.

[٥]. الشِّمْراخ: كلّ غصن من أغصان العِذق، وهو الذي عليه البُسر( النهاية: ج ٢ ص ٥٠٠« شمرخ»).

[٦]. العَجَمُ: النوى( النهاية: ج ٣ ص ١٨٧« عجم»).