فَإِذا دَخَلُوها صارُوا عَلى طُولِ آدَمَ سِتِّينَ ذِراعاً، وَعَلى مَلَدِ[١] عِيسَى ثَلاثاً وَثَلاثِينَ سَنَةً، وَعَلى لِسانِ مُحَمَّدٍ العَرَبِيَّةِ، وَعَلى صُورَةِ يُوسُفَ فِي الحُسنِ، ثُمَّ يَعلُو وُجُوهَهُمُ النُّورُ، وَعَلى قَلبِ أَيُّوبَ فِي السَّلامَةِ مِن الغِلِّ.[٢]

٧/ ٢: العَقلُ‌

٣٨٦ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌- فِي وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام-: العَقلُ مَا اكتُسِبَت بِهِ الجَنَّةُ، وطُلِبَ بِهِ رِضَى‌ الرَّحمنِ.[٣]

٣٨٧ عنه صلى الله عليه و آله: كَم مِن عاقِلٍ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَمرَهُ، وهُوَ حَقيرٌ عِندَ النّاسِ ذَميمُ المَنظَرِ يَنجُو غَداً! وكَم مِن ظَرِيفِ اللِّسانِ جَميلِ المَنظَرِ عِندَ النّاسِ يَهلِكُ غَداً فِي القِيامَةِ![٤]

٣٨٨ ربيع الأبرار عن أنس: قِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يَكُونُ حَسَنَ العَقلِ كَثِيرَ الذُّنُوبِ؟

قالَ: ما مِن آدَمِيٍّ إلّاولَهُ ذُنُوبٌ وَخَطايا يَقتَرِفُها، فَمَن كانَت سَجِيَّتُهُ العَقلَ وغَرِيزَتُهُ اليَقينَ لَم تَضُرُّهُ ذُنوبُهُ. قيلَ: كَيفَ ذلِكَ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قالَ: لِأَنَّهُ كُلَّما أخطَأَ لَم يَلبَث أَن تَدارَكَ ذلِكَ بِتَوبَةٍ وَنَدامَةٍ عَلى‌ ما كانَ مِنهُ، فَيَمحُو ذُنُوبَهُ، ويَبقى‌ لَهُ فَضلٌ يَدخُلُ بِهِ الجَنَّة.[٥]

[١]. المَلَدْ: الشَبابُ ونَعْمَتُه( لسان العرب: ج ٣ ص ٤١٠« ملد»).

[٢]. الاختصاص: ص ٣٥٦ عن جابر، بحار الأنوار: ج ٨ ص ٢١٨ ح ٢٠٧.

[٣]. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٤ ص ٣٦٩ ح ٥٧٦٢ عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه جميعاً عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، مكارم الأخلاق: ج ٢ ص ٣٣٢ ح ٢٦٥٦ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، تنبيه الخواطر: ج ١ ص ١، بحار الأنوار: ج ٧٧ ص ٥٩ ح ٣.

[٤]. الأمالي للطوسي: ص ٣٩٣ ح ٨٦٨ عن ابن عمر، تنبيه الخواطر: ج ٢ ص ١٧٢، بحار الأنوار: ج ٧٠ ص ٢٩٠ ح ٢٦؛ ذيل تاريخ بغداد: ج ٥ ص ٤٥ الرقم ١١٥٦، كنز العمّال: ج ٣ ص ١٥٤ ح ٥٩٤٠ نقلًا عن شعب الإيمان و كلاهما عن ابن عمر.

[٥]. ربيع الأبرار: ج ٣ ص ١٣٧، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٤٠؛ تنبيه الخواطر: ج ١ ص ٦٢ وليس فيه ذيله.