تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٧٥ - فروع

وهو قائم ثم ركع [١]. وقال الشافعي : يهوي بالتكبير [٢].

ج ـ لا ينبغي المد في التكبير بل يوقعه جزما‌ ـ وبه قال أبو حنيفة ، والشافعي في القديم [٣] ـ لقوله : ( التكبير جزم ) [٤] أي لا يمد فيه ، ولأنّه ربما غيّر المعنى ، وفي الجديد للشافعي : يمد إلى تمام الهوي لئلاّ يخلو جزء من صلاته عن الذكر [٥].

د ـ يستحب رفع اليدين بالتكبير‌ في كل مواضعه عند أكثر علمائنا [٦] لأن الجمهور رووا أن المشروع أوّلا رفع اليدين ، ثم ادّعوا النسخ [٧] ولم يثبت وروى سالم عن أبيه قال : رأيت النبيّ ٦ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعد ما يرفع رأسه من الركوع ، ولا يرفع بين السجدتين [٨]. ومن طريق الخاصة رواية حماد [٩] ، وقد سلفت. وقال‌

[١] الكافي ٣ : ٣١١ ـ ٨ ، الفقيه ١ : ١٩٦ ـ ٩١٦ ، التهذيب ٢ : ٨١ ـ ٣٠١.

[٢] المجموع ٣ : ٣٩٦ ، السراج الوهاج : ٤٥ ، الوجيز ١ : ٤٣ ، مغني المحتاج ١ : ١٦٤.

[٣] المجموع ٣ : ٢٩٩ ، فتح العزيز ٣ : ٣٨٨ ، الوجيز ١ : ٤٣ ، المبسوط للسرخسي ١ : ٢٣ ، شرح فتح القدير ١ : ٢٥٨ ، الهداية للمرغيناني ١ : ٤٩ ، الكفاية ١ : ٢٥٨ ، شرح العناية ١ : ٢٥٨ ، اللباب ١ : ٦٩.

[٤] قال ابن حجر في التلخيص الحبير ٣ : ٢٨٣ : هذا الحديث لا أصل له بهذا اللفظ وانما هو قول إبراهيم النخعي ، وقال : قال الدارقطني في العلل : الصواب موقوف وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن وهو ضعيف اختلف فيه. انتهى وانظر سنن الترمذي ٢ : ٩٥.

[٥] الام ١ : ١١٠ ، المجموع ٣ : ٢٩٩ ، فتح العزيز ٣ : ٣٨٩ ، الوجيز ١ : ٤٣ ، مغني المحتاج ١ : ١٦٤.

[٦] منهم : الشيخ الطوسي في المبسوط ١ : ١٠٧ ، وأبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : ١٢٢ ، والمحقّق في المعتبر : ١٨١.

[٧] انظر اختلاف الحديث : ١٢٦ ـ ١٣٠ باب رفع الأيدي في الصلاة.

[٨] صحيح البخاري ١ : ١٨٧ ، صحيح مسلم ١ : ٢٩٢ ـ ٣٩٠ ، سنن أبي داود ١ : ١٩١ ـ ١٩٢ ـ ٧٢١.

[٩] الكافي ٣ : ٣١١ ـ ٨ ، الفقيه ١ : ١٩٦ ـ ٩١٦ ، التهذيب ٢ : ٨١ ـ ٣٠١.