تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢١٦ - لا تكبير في سجود التلاوة

وابن أبي هريرة [١] ـ عملا بالأصل ، قال الشيخ : ويكبّر للرفع منه [٢] لقول الصادق ٧ : « إذا قرأت السجدة فاسجد ، ولا تكبّر حتى ترفع رأسك » [٣] وقال ٧ فيمن يقرأ السجدة من القرآن من العزائم : « فلا يكبّر حين يسجد ولكن يكبّر حين يرفع رأسه » [٤].

وقال الشافعي : إن كان في غير صلاة نوى الساجد ، وكبّر للافتتاح ، ورفع يديه حذو منكبيه كما في افتتاح الصلاة [٥] ـ خلافا لأبي حنيفة في الرفع [٦] ـ ثم يكبّر تكبيرة أخرى للهويّ من غير رفع ، فإذا رفع رأسه كبّر.

وفي وجه : لا يكبّر للافتتاح.

ثم هو مستحب أو شرط؟ وجهان.

وإن كان في الصلاة فلا يكبّر للافتتاح ، ويكبّر للهوي من غير رفع اليدين ثم يكبّر عند رفع الرأس [٧].

وقال ابن أبي هريرة : لا يكبّر للسجود ، ولا للرفع في غير الصلاة [٨].

وقال النخعي ، وأحمد ، وأصحاب الرأي ـ كقول الشافعي ـ : باستحباب التكبير للسجود ، والرفع منه ؛ لأنها صلاة ذات سجود فوجب أن‌

[١] بدائع الصنائع ١ : ١٩٢ ، حلية العلماء ٢ : ١٢٤.

[٢] المبسوط للطوسي ١ : ١١٤.

[٣] التهذيب ٢ : ٢٩٢ ـ ١١٧٥.

[٤] الكافي ٣ : ٣١٧ ـ ١ ، التهذيب ٢ : ٢٩١ ـ ١١٧٠.

[٥] المجموع ٤ : ٦٤ ـ ٦٥ ، الوجيز ١ : ٥٣ ، فتح العزيز ٤ : ١٩٢ ، مغني المحتاج ١ : ٢١٦ ، المهذب للشيرازي ١ : ٩٣ ، السراج الوهاج : ٦٢ ، المغني ١ : ٦٨٦.

[٦] شرح فتح القدير ١ : ٤٧٦ ، اللباب ١ : ١٠٤ ، الهداية للمرغيناني ١ : ٨٠ ، شرح العناية ١ : ٤٧٦.

[٧] المجموع ٤ : ٦٣.

[٨] المجموع ٤ : ٦٣.