و أَما قول الحكماء بكون الصادر عن الله سبحانه هو العقل الأول و منه صدر العقل الثاني إلى أَنْ تنتهي دائرة الوجود إلى المادة و الهَيُولى، فالظاهر أَنها فرضية لا تخالف انتهاء الموجودات إلى الله سبحانه عن طريق الأَسباب و المسبّبات، و التفصيل موكول إلى محله.

النصوص الدينية و سعة قدرته سبحانه

لقد تضافرت النصوص من الكتاب و السنة على سعة قدرته و إِطلاقها، نذكرمنها:

قوله سبحانه: (وَ كَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيء قَدِيرًا)[٢]. و قوله سبحانه: (وَ كَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيء مُّقْتَدِرًا)[٣]. و قوله سبحانه: (وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيء فِي السَّمَاوَاتِ وَ لاَ فِي الاَْرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً)[٤].

و قال الإِمام الصادق ـ عليه السَّلام ـ : «الأَشياء له سواءُ، علماً و قدرةً و سلطاناً و ملكاً»[٥].

و قال الإِمام موسى بن جعفر ـ عليه السَّلام ـ : «هو القادرُ الذي لا يَعْجَزْ»[٦].

[١] سنذكر بطلان عقيدة الثنوية عند البحث في التوحيد في الخالقية، و بطلان مقالة المعتزلة عند البحث في الجبر و التفويض.
[٢] سورة الأحزاب: الآية ٢٧.
[٣] سورة الكهف: الآية ٤٥.
[٤] سورة فاطر: الآية ٤٤.
[٥] توحيد الصدوق، ص ١٣١.
[٦] توحيد الصدوق، ص ٧٦.