الإلهيات على هدى الكتاب والسُّنة والعقل - مكي العاملي، محمد - الصفحة ١١٥

و غناه عن كل شيء (الخصوصية الزائدة) سواه. فالواجب تبارك و تعالى فاعل بذاته لا بحَيْثِيَّة منضمة إليها.

الرابعة - إنَّ العِلْم بالجهة المقتضية للشيء، علم بذاك الشيء.

فيتحصل أنَّ علمه تعالى بذاته، علم بتلك الخصوصية و الجهة. و يترتب عليه لازمه، أعني علمه بالأشياء قضاءً للملازمة.

و قد أشار إلى هذا البرهان أعاظم المتكلمين و الفلاسفة. قال صدر المتألهين: «إنَّ ذاته سبحانه لما كانت علَّة للأشياء - بحسب وجودها - و العلم بالعلة يستلزم العلم بمعلولها، فتعقّلها من هذه الجهة لا بُدّ أن يكون على ترتيب صدورها واحداً بعد واحد»[١].

و إلى ذلك يشير الحكيم السبزواري في منظومته بقوله:

و عالِمٌ بِغَيْرِهِ إِذا اسْتَنَد * إليه و هو ذاتَه لقد شَهِد

بالسَّبَبِ العِلْم بما هُوَ السَّبَب * عِلْمٌ بِما مُسَبَّبٌ بِهِ وَجَب[٢]

٢ـ الإِحكام و الإِتقان دليل علمِهِ بالمصنوعات

إنَّ لحاظ كل جهاز بسيط أو معقد (كقلم أو عقل الكتروني) يدلنا على أنَّ صانعه عالم بما يسود ذلك الجهاز من القوانين و العلاقات. كما تدل دائرة معارف ضخمة على علم مؤلفيها و جامعيها بما فيها.

و بعبارة أخرى: إنَّ وجود المعلول كما يدل على وجود العلة، فخصوصياته تدل على خصوصية في علته، فالعالَم بما أنه مخلوق لله سبحانه