الإلهيات على هدى الكتاب والسُّنة والعقل - مكي العاملي، محمد - الصفحة ١٩٢

بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ)[١]. و قد بَيَّن تعالى أن تكليمه الإنبياء لا يعدو عن الأقسام التالية:

١ـ «إلاّ وحياً».

٢ـ «أو من وراء حجاب».

٣ـ «أو يرسل رسولا».

فقد أشار بقوله: (إلاَّ وحياً) إلى الكلام المُلقى في روْع الإنبياء بسرعة و خفاء.

كما أشار بقوله: (أو من وراء حجاب) إلى الكلام المسموع لموسى ـ عليه السَّلام ـ في البقعة المباركة. قال تعالى: (فَلَمَّا أَتَـاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىَ الْوَادِ الاَْيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَـارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَـالَمِينَ)[٢].

و أشار بقوله: (أو يرسل رسولا) إلى الإِلقاء الذي يتوسط فيه ملك الوحي، قال سبحانه: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاَْمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ)[٣] ففي الحقيقة الموحي في الأقسام الثلاثة هو الله سبحانه تارة بلا واسطَة بالإِلقاء في الرَّوْع، أو بالتكلم من وراء حجاب بحيث يُسمع الصوت و لا يُرى المتكلم، و أُخرى بواسطة الرسول. فهذه الأقسام الثلاثة هي الواردة في الآية المباركة.

الرابع: في حقيقة كلامه سبحانه.

قد عرفت أنه لا خلاف بين المسلمين في توصيفه سبحانه بالتكلم و إنما الخلاف في حقيقته أولا، و يتفرع عليه حدوثه و قدمه ثانياً، فيجب البحث في مقامين.

***