الأذان بنصّ الكتاب لا بالمنام لبعض الصحابة كما روته العامّة و في الآية دلالة على إطلاق عنوان النداء على الأذان، و أن من قوام ماهيته جهة الشعيرة فيه حيث أن في الشعيرة إعلام و هو نتيجة النداء و النداء نحو أعلام و كذلك تقرير دلالة الآية الثانية فإنه أطلق على أذان الظهيرة يوم الجمعة (إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ ...) بأنه أذان و نداء للصلاة، ثم إن في الآية الأولى مع ما تقدم من مورد نزولها و سياق الآيات التي قبلها دلالة واضحة على أن شعيرية الأذان لا يقتصر على كونه إعلاما للصلاة فقط، بل هو شعار و نداء للتوحيد و النبوة و الإسلام و أن سبب استهزاء المنافقين و النصارى في مورد نزول الآية الأولى هو تضمّن الأذان للإقرار بالنبي و الولاية له، و من ثم كان سياق الآيات في سورة المائدة قبل هذه الآية هي كلها في الموالاة للّه و لرسوله و لأمير المؤمنين عليه السّلام و ذم الذين يتولون اليهود و النصارى و المنافقين و قال تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ* وَ يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ* يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ* إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ* وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ* يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ