الإعتصام بالكتاب و السنة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٦٣ - ٨ هل المتعة من أقسام السفاح؟

يقترفون الزنا، مدة طويلة إلى أن وصل إليهم نهي النبي في خيبر و هذا ممّا لا يلتزم به أحد في أمثال ذينك الصحابيين الجليلين، قال ابن مسعود: كنّا نغزوا مع رسول اللّه و ليس معنا نساؤنا فقلنا: أ لا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك و رخّص لنا أن نتزوّج المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد اللّه" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‌"[١].

و في ذيل كلامه ايماء إلى التحريم البدعي الذي قامت به السلطة. و ليست استباحة فروج النساء أمراً نادراً يعذر فيه المقترف، خصوصاً إذا كان نظير عبد اللّه ابن مسعود و جابر بن عبد اللّه. و كان الاوّل كثير الولوج على النبي و قال رسول اللّه- صلى الله عليه و آله و سلم-: «إذنك عليَّ أن ترفع الحجاب». أسلم بمكة قديماً، و توفّي عام ٣٢ ه[٢] و هل يصحّ أن يجهل مثله حكم اللّه و ينحرف في سنن الجاهلية.

و لو رمى شيعي أحد الصحابة بهذا الامر لثارت ثورة القائلين بعدالة كل صحابي و لكن ...

هذا بعض الكلام حول هذه السنّة التي اتخذت لنفسها في هذه الايام عند إخواننا أهل السنّة لون البدعة، و كثير منهم غير واقفين على منطق القائلين بالجواز، و لو أنّهم رجعوا إلى الكتاب و السنّة من غير رأي مسبق لعادوا إلى الحقّ.

و أقصى ما يمكن أن يقال تبريراً لعمل الخليفة هو أنّ النهي كان نهياً حكومياً لا إلهياً، و مثله يتبع المصالح و المفاسد، فلو فقد الملاك ارتفع النهي.

[١] . السيوطي: الدر المنثور: ١٤٠/ ٢. و الآية في سورة المائدة/ ٨٧.

[٢] . جمال الدين المزّي: تهذيب الكمال: ١٢٣/ ١٦.