< / السؤال = ٧٩١٤ > < السؤال = ٧٨٨٠ > < السؤال = ٧٨٩١ > ( مسألة ٩٨١ ) : إذا عقد على امرأة لم يجز له أن يتزوج ببنت أخيها أو ببنت أختها إلا بإذنها ، ولو عقد بدون إذنها توقفت صحته على إجازتها فإن أجازته صح ، وإلا بطل وإن علمت بالتزويج فسكتت ثم أجازته صح أيضا .
< / السؤال = ٧٨٩١ > < / السؤال = ٧٨٨٠ > < السؤال = ٧٨٩٩ > ( مسألة ٩٨٢ ) : لو زنى بخالته أو عمته قبل أن يعقد على بنتها حرمت عليه البنت على الأحوط ولو زنى بالعمة أو الخالة بعد العقد على البنت والدخول بها لم تحرم عليه وكذلك فيما إذا كان الزنا بعد العقد وقبل الدخول على الأظهر .
< / السؤال = ٧٨٩٩ > < السؤال = ٧٨٩٩ > ( مسألة ٩٨٣ ) : لو زنى بامرأة أجنبية فالأحوط الأولى أن لا يتزوج بنتها ، ولو كان قد عقد عليها ودخل بها ثم زنى بأمها لم تحرم عليه بلا اشكال ، وكذا إذا لم يكن قد دخل بها على الأقوى .
< / السؤال = ٧٨٩٩ > < السؤال = ٨٠٣٧ > < السؤال = ٨٠٣٩ > < السؤال = ٨٠٥٤ > < السؤال = ٨٠٥٥ > < السؤال = ٨٠٥٦ > < السؤال = ٨١٧٧ > < السؤال = ٨١٧٩ > < السؤال = ٨١٨٠ > ( مسألة ٩٨٤ ) : لا يجوز للمسلمة أن تتزوج الكافر دواما أو متعة وكذا لا يجوز للمسلم أن يتزوج بغير الكتابية من أصناف الكفار مطلقا وأما الكتابية فالأظهر جواز تزويجها متعة والأحوط لزوما ترك نكاحها دواما ولا يجوز للمؤمن أو المؤمنة أن ينكح دواما أو متعة بعض المنتحلين لدين الاسلام ممن يحكم بنجاستهم كالنواصب وغيرهم ممن تقدم ذكرهم في ص ٨١ .
< / السؤال = ٨١٨٠ > < / السؤال = ٨١٧٩ > < / السؤال = ٨١٧٧ > < / السؤال = ٨٠٥٦ > < / السؤال = ٨٠٥٥ > < / السؤال = ٨٠٥٤ > < / السؤال = ٨٠٣٩ > < / السؤال = ٨٠٣٧ > < السؤال = ٧٨٥٠ > < السؤال = ٧٨٥٣ > ( مسألة ٩٨٥ ) : لو زنى بذات بعل أو بذات العدة الرجعية حرمت عليه مؤبدا على الأحوط وأما الزنا بذات العدة غير الرجعية فلا يوجب حرمة المزني بها ، فللزاني تزويجها بعد انقضاء عدتها .
< / السؤال = ٧٨٥٣ > < / السؤال = ٧٨٥٠ > < السؤال = ٧٨٤٧ > < السؤال = ٧٨٤٨ > ( مسألة ٩٨٦ ) : لو زنى بامرأة ليس لها زوج وليس بذات عدة لم يجز له أن يتزوجها إلا بعد توبتها على الأحوط ، ويجوز لغيره أن يتزوجها قبل ذلك إلا أن تكون امرأة مشهورة بالزنا ، فإن الأحوط عدم تزويجها قبل أن تتوب كما أن الأحوط عدم التزويج بالرجل المشهور بالزنا إلا بعد توبته ، والأحوط الأولى