فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣١٣ - مبحث دوم ابعاد و عناصر تشكيل دهنده امامت

[٣] ">صلى الله عليه و آله و سلم فاقتديته)

اقتدار و تفوق و حاكميت در امامت، تنها بدان جهت تن دردادنى است كه وسيله انجام وظيفه و مسئوليت است، وگرنه صرفنظر از بعد مسئوليت، اقتدار و حاكميت طلبى امرى نامطلوب و نفرت‌انگيز است. چنانكه امام به عبد الله بن عباس فرمود:

«ما قيمه هذا النعل فقلت لا قيمه له فقال عليه السلام و الله انها احب الى من امرتكم الا ان اقيم حقاً او ادفع باطلاً»

لقد علمتم انى احق بها من غيرى و الله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين و لم يك فيها جور الاعلى خاصه التماساً لاجر ذلك و فضله و زهداً فيما تنافستموه من زخرفه و زبرجه

براى امتياز طلبى و قدرت‌جوئى و تبعيض خواهى هيچ‌گونه جايگاه و توجهى در امامت وجود ندارد. و بهره‌گيرى از كليه وسائل قدرت در چارچوب مسئوليتهاى مقدس امكان‌پذير است. امام در پاسخ كسانى كه تبعيض را وسيله مناسبى براى استقرار حاكميت و نگهداشتن قدرت مى‌پنداشتند و امام را به آن توجيه مى‌كردند، فرمود:

أ تأمروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه و الله لا اطور به ما سمر سمير و ما ام نجم فى السماء نجماً و لو كان المال لى لسويت فكيف و انما المال مال الله

اگر امام در برابر مدعيان و طالبان قدرت مقاومت مى‌كند و وقت و نيروى خود را به دفع آنها مصروف مى‌دارد براى آن است كه زمام امور امت به دست سوداگران قدرت و دشمنان خلق و فاسدان و مفسدان نيفتد:

لكننى اسى ان يلى امر هذه الامه سفهائها و فجارها فيتخذوا مال الله دولاً و عباده خولاً و الصالحين حرباً و الفاسقين حزباً... فلولا ذلك ما اكثرت تأليبكم و

[١] . نهج البلاغه، خطبه ٢٠٥.

[٢] نهج البلاغه، خطبه ٣٣.

[٣] نهج البلاغه، خطبه ٧٤.

[٤] نهج البلاغه، خطبه ١٢٦.