١٧٨- في كتاب علل الشرائع باسناده الى عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب عن آبائه عن عمر بن على عن أبيه على بن أبى طالب‌ ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم سئل مما خلق الله عز و جل العقل؟ قال: خلقه ملك له رؤس بعدد الخلائق، من خلق و من يخلق الى يوم القيامة، و لكل رأس وجه و لكل آدمي رأس من رؤس العقل و اسم ذلك الإنسان على وجه ذلك الرأس مكتوب، و على كل وجه ستر ملقى لا يكشف‌[١] ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود و يبلغ حد الرجال أو حد النساء، و إذا بلغ كشف ذلك الستر، فيقع في قلب هذا الإنسان نور، فيفهم الفريضة و السنة، و الجيد و الردى الا و مثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت.

١٧٩- في تفسير على بن إبراهيم و قال الصادق عليه السلام: موضع العقل الدماغ الا ترى الرجل إذا كان قليل العقل قيل له: ما أخف دماغك‌

، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

١٨٠- في أصول الكافي احمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض أصحابنا رفعه الى أبى عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما العقل؟ قال: ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان، قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ قال: تلك النكرى تلك الشيطنة، و هي شبيهة العقل و ليست بالعقل.

١٨١- في تفسير العياشي عن عبد الله بن طلحة قال أبو عبد الله عليه السلام‌ «الصبر» هو الصوم‌

١٨٢- في الكافي على عن أبيه عن أبن أبى عمير عن سليمان عمن ذكره عن أبى عبد الله عليه السلام‌ في قول الله عز و جل: وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ قال: يعنى بالصبر الصوم، و قال: إذا نزلت بالرجل النازلة و الشدة فليصم، فان الله عز و جل يقول: «وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ» يعنى الصيام.

في من لا يحضره الفقيه مرسلا عن الصادق عليه السلام مثله.

١٨٣- في كتاب التوحيد حديث طويل عن على عليه السلام يقول فيه‌ و قد سأله رجل مما اشتبه عليه من الآيات: فاما قوله‌ «بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ» يعنى البعث فسماه الله عز و جل لقاءه و كذلك ذكر المؤمنين‌ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ‌ يعنى أنهم يوقنون أنهم‌

[١] و في نسخة« ما يكشف».