عليه في «الم، و المص، و الر و المر» فقال على عليه السلام و لا شي‌ء مما ذكرتموه منصوصا عليه في «الم، و المص و الر، و المر» فان بطل قولنا لما قلنا بطل قولك لما قلت، فقال خطيبهم و منطيقهم‌[١] لا تفرح يا على بأن عجزنا عن اقامة حجة على دعوانا فأي حجة لك في دعواك الا أن تجعل عجزنا حجتك، فاذا ما لنا حجة في ما نقول و لا لكم حجة فيما تقولون قال على عليه السلام لا سواء ان لنا حجة هي المعجزة الباهرة، ثم نادى جمال اليهود يا أيتها الجمال اشهدي لمحمد و لوصيه فتبادرت الجمال صدقت صدقت يا وصى محمد، و كذب هؤلاء اليهود، فقال على عليه السلام هؤلاء جنس من الشهود، يا ثياب اليهود التي عليهم اشهدي لمحمد و لوصيه فنطقت ثيابهم كلهم صدقت يا على نشهد ان محمدا (ص) رسول الله حقا و انك يا على وصيه حقا، لم يثبت محمد قدما في مكرمة الا وطيت على موضع قدمه بمثل مكرمته فأنتما شقيقان من أشرف أنوار الله، تميزتما اثنتين و أنتما في الفضايل شريكان، الا انه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه و آله و سلم فعند ذلك خرست اليهود و آمن بعض النظارة منهم برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و غلب الشقاء على اليهود و ساير النظارة الآخرين، فذلك ما قال الله تعالى‌ «لا رَيْبَ فِيهِ» انه كما قال محمد و وصى محمد عن قول محمد صلى الله عليه و آله عن قول رب العالمين، ثم قال «هدى» بيان و شفاء «للمتقين» من شيعة محمد صلى الله عليه و آله و على انهم اتقوا أنواع الكفر فتركوها، و اتقوا الذنوب الموبقات فرفضوها، و اتقوا إظهار اسرار الله تعالى و اسرار أزكياء عباده الأوصياء بعد محمد صلى الله عليه و آله فكتموها، و اتقوا ستر العلوم عن أهلها المستحقين لها و فيهم نشروها.

٨- في مجمع البيان اختلف العلماء في الحروف المعجمة المفتتح بها السور،

فذهب بعضهم الى انها من المتشابهات التي استأثر الله بعلمها و لا يعلم تأويلها الا هو، و هذا هو المروي عن أئمتنا عليهم السلام‌

و روى العامة عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قال‌ لكل كتاب صفوة و صفوة هذا الكتاب حروف التهجي.

٩- و روى أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره مسندا الى على بن موسى الرضا عليه السلام قال‌ سئل جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن قوله «الم» فقال في الالف ست صفات من صفات الله‌

[١] المنطيق: المتكلم البليغ.