يا اللَّهُ المانِعُ قُدرَتُهُ خَلقَهُ، والمالِكُ بِها سُلطانَهُ، والمُتَسَلِّطُ بِما في يَدَيهِ، كُلُّ مَرجُوٍّ دُونَكَ يُخَيِّبُ رَجاءَ راجيهِ وراجيكَ مَسرورٌ لا يَخيبُ، أسأَ لُكَ بِكُلِّ رِضاً لَكَ مِن كُلِّ شَي‌ءٍ أنتِ فيهِ، وبِكُلِّ شَي‌ءٍ تُحِبُّ أن تُذكَرَ بِهِ وبِكَ يا اللَّهُ، فَلَيسَ يَعدِلُكَ شَي‌ءٌ، أن تُصَلِّيَ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وآلِهِ وأَن تَحوطَني وإخواني ووُلدي، وتَحفَظَني بِحِفظِكَ، وأَن تَقضِيَ حاجَتي في كَذا وكَذا.

وتَذكُرُ ما تُريدُ، فَقَد رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ (قالَ)[١]: إذا قالَ ذلِكَ قُضِيَت حاجَتُهُ مِن قَبلِ أن يَزولَ‌[٢].[٣]

ج- الدُّعاءُ المَأثورُ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليه السلام‌

١٣٤٩. الإمام الباقر عليه السلام: أقَلُّ ما يُجزِئُكَ مِنَ الدُّعاءِ بَعدَ الفَريضَةِ أن تَقولَ:

اللَّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ مِن كُلِّ خَيرٍ أحاطَ بِهِ عِلمُكَ، وأَعوذُ بِكَ مِن كُلِّ شَرٍّ أحاطَ بِهِ عِلمُكَ، اللَّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ عافِيَتَكَ في اموري كُلِّها، وأَعوذُ بِكَ مِن خِزيِ الدُّنيا وعَذابِ الآخِرَةِ.[٤]

[١]. لم ترد كلمة« قال» في الطبعة المعتمدة، وأثبتناها من طبعة بيروت.

[٢]. قال العلّامة المجلسي قدس سره لمّا وصل في نقل الدعاء إلى هنا: قال في البلد الأمين: هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة، ففي الحديث القدسي:« يا محمّد، من أحبّ من امّتك أن لا يحول بين دعائه وبيني حائل، وألّا أخيبه لأيّ أمر شاء- عظيماً كان أو صغيراً، في السرّ والعلانية، إليّ أو إلى غيري- فليقل آخر دعائه: يا اللَّه»، إلى آخره، وهو من أدعية السرّ( بحار الأنوار: ج ٨٦ ص ١٧).

[٣]. فلاح السائل: ص ٣٢٦، مصباح المتهجّد: ص ٨٠ ح ١٣٢ و ص ٢٤١ ح ٣٥٦ من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج ٨٦ ص ١٤ ح ١١.

[٤]. الكافي: ج ٣ ص ٣٤٣ ح ١٦ و ج ٢ ص ٥٧٨ ح ٣، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٠٨ ح ٤٠٧ كلّها عن زرارة، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٢٣ ح ٩٤٨، معاني الأخبار: ص ٣٩٤ ح ٤٦ عن أحمد بن محمّد بن عيسى، مكارم الأخلاق: ج ٢ ص ٣٢ ح ٢٠٧٢ والثلاثة الأخيرة عن الإمام الصادق عليه السلام مع زيادة الصلاة على النبيّ وآله في صدر الدعاء، دعائم الإسلام: ج ١ ص ١٧٠، بحار الأنوار: ج ٨٦ ص ٣٣ ح ٣٧.