وَاجعَل عَلَيَّ واقِيَةً مِنكَ، وَاجعَل حِفظَكَ وحِياطَتَكَ وحِراسَتَكَ وكِلاءَتَكَ مِن وَرائي وأَمامي، وعَن يَميني وعَن شِمالي، ومِن فَوقي ومِن تَحتي وَحَواليَّ، حَتّى‌ لا يَصِلَ أحَدٌ مِنَ المَخلوقينَ إلى‌ مَكروهي وأَذايَ، بِحَقِّ لا إلهَ إلّاأنتَ المَنّانُ، بَديعُ السَّماواتِ وَالأَرضِ، ذُو الجَلالِ وَالإِكرامِ.

اللَّهُمَّ اكفِني حَسَدَ الحاسِدينَ، وبَغيَ الباغينَ، وكَيدَ الكائِدينَ، ومَكرَ الماكِرينَ، وحيلَةَ المُحتالينَ، وغيلَةَ المُغتالينَ‌[١]، وغيبَةَ المُغتابينَ، وظُلمَ الظّالِمينَ، وجَورَ الجائِرينَ، وَاعتِداءَ المُعتَدينَ، وسَخَطَ المُسخِطينَ، وتَشَحُّبَ المُتَشَحِّبينَ‌[٢]، وصَولَةَ الصّائِلينَ، وَاقتِسارَ المُقتَسِرينَ‌[٣] وغَشمَ الغاشِمينَ، وخَبطَ الخابِطينَ‌[٤] وسِعايَةَ السّاعينَ، ونَميمَةَ النّامّينَ‌[٥]، وسِحرَ السَّحَرَةِ وَالمَرَدَةِ وَالشَّياطينِ، وجَورَ السَّلاطينِ، ومَكروهَ العالَمينَ.

اللَّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ بِاسمِكَ المَخزونِ الطَيِّبِ الطّاهرِ، الَّذي قامَت بِهِ السَّماواتُ وَالأَرضُ، وأَشرَقَت لَهُ الظُّلَمُ، وسَبَّحَت لَهُ المَلائِكَةُ، ووَجِلَت مِنهُ القُلوبُ، وَخَضَعَت لَه الرِّقابُ، وأَحيَيتَ بِهِ المَوتى‌، أن تَغفِرَ لي كُلَّ ذَنبٍ أذنَبتُهُ فِي ظُلَمِ اللَّيلِ وضَوءِ النَّهارِ، عَمداً أو خَطَأً، سِرّاً أو عَلانِيَةً، وأَن تَهَبَ لي يَقيناً وهَدياً ونوراً وعِلماً وفَهماً، حَتّى‌ اقيمَ كِتابَكَ، واحِلَّ حَلالَكَ، واحَرِّمَ حَرامَكَ، واؤَدِّيَ فَرائِضَكَ، واقيمَ سُنَّةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى‌

[١]. الغيلة بالكسر: الاغتيال، يقال: قتله غيلة، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع، فإذا صار إليه قتله( الصحاح: ج ٥ ص ١٧٨٧« غيل»).

[٢]. في الطبعة المعتمدة:« تسخبّ المستخبّين» وهو تصحيف ظاهر. وما في المتن أثبتناه من بحار الأنوار. وفي‌الطبعة الاخرى‌:« تسحب المتسحّبين». وفي بحار الأنوار:« تشحّب المتشحّبين». قال العلامة المجلسي:« تشحّب المتشحّبين، أي تغيّر المتغيّرين. وفي بعض النسخ بالسين المهملة من سحبه- كمنعه-: جرّه على وجه الأرض، ولعلّ فيه تصحيفاً».

[٣]. في حديث عليّ عليه السلام« مربوبون اقتساراً» وهو القهر والغلبة( لسان العرب: ج ٥ ص ٩٢« قسر»).

[٤]. الخبط: كلّ سير على غير هدى( لسان العرب: ج ٧ ص ٢٨٢« خبط»).

[٥]. في الطبعة المعتمدة:« نمامة النّمّامين» والتصويب من بحار الأنوار.