المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٢ - الثالث جعل الکعبة علی یساره فی جمیع أحوال الطّواف

الثالث: جعل الکعبة علی یساره فی جمیع أحوال الطّواف، فاذا استقبل الطائف الکعبة لتقبیل الأرکان أو لغیره، أو ألجأه الزحام إلی استقبال الکعبة أو استدبارها، أو جعلها علی الیمین فذلک المقدار لا یعد من الطّواف، و الظاهر أنّ العبرة فی جعل الکعبة علی الیسار بالصدق العرفی کما یظهر ذلک من طواف النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) راکباً، و الأولی المداقّة فی ذلک و لا سیما عند فتحی حجر إسماعیل و عند الأرکان (١).
______________________________
(١) هذا الاشتراط و إن لم یصرح به فی الروایات و لکنّه لا خلاف فیه بین المسلمین کافّة، و قد قامت علیه السیرة القطعیة تأسیاً بالنبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و الأئمة المعصومین (علیهم السلام) بحیث یکون خلافه أمراً منکراً عند المسلمین، و لو کان جائزاً لظهر و شاع، و لوقع من أحدهم و لو مرّة واحدة، و یؤکّده عدّة من الروایات:
منها: صحیح معاویة بن عمار «إذا فرغت من طوافک و بلغت مؤخّر الکعبة و هو بحذاء المستجار دون الرکن الیمانی بقلیل فابسط یدک علی البیت إلی أن قال ثمّ ائت الحجر الأسود» «١».
و فی صحیحة أُخری له «ثمّ تطوف بالبیت سبعة أشواط إلی أن قال فاذا انتهیت إلی مؤخّر الکعبة و هو المستجار دون الرکن الیمانی بقلیل فی الشوط السابع فابسط یدیک علی الأرض و الصق خدک و بطنک بالبیت إلی أن قال ثمّ استقبل الرکن الیمانی و الرکن الّذی فیه الحجر الأسود و اختتم به» «٢» و غیرهما من الروایات، فانّ المفروض فیها جعل الکعبة علی الیسار، فانّ الترتیب المزبور فی الروایات یستدعی أن یطوف علی یساره دون یمینه کما هو واضح.
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٣٤٥، ٣٤٧/ أبواب الطّواف ب ٢٦ ح ٤، ٩.
(٢) الوسائل ١٣: ٣٤٥، ٣٤٧/ أبواب الطّواف ب ٢٦ ح ٤، ٩.