المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥٤ - فرع

مسألة ٣٤٩: حکم الشک فی عدد الأشواط من السعی حکم الشک فی عدد الأشواط من الطّواف، فاذا شک فی عددها بطل سعیه (١).
______________________________
و أمّا إذا کان الشک فی الزیادة فقط، کما إذا کان علی المروة و شک فی أنّ شوطه الأخیر هو السابع أو التاسع، ففی مثله لا اعتبار بشکه و یحکم بصحة سعیه، و یدل علیه صحیح الحلبی الوارد فی الشک بین السبعة و الثمانیة فی طواف البیت، فإنه و إن کان فی مورد طواف البیت و لکن المستفاد من التعلیل الوارد فیه تعمیم الحکم للسعی لأنه یدل علی أنه من تیقن بالسبعة فلا یعتنی بالزائد المشکوک، قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن رجل طاف بالبیت طواف الفریضة فلم یدر أ سبعة أم ثمانیة فقال: أمّا السبعة فقد استیقن، و إنما وقع وهمه علی الثامن فلیصل رکعتین» «١».
بل لو لم یکن نص فی المقام لحکمنا بالصحة، لأن زیادة السعی سهواً لا تضر بالصحة، و إن استحب له التکمیل إلی أربعة عشر شوطاً، و له الاکتفاء بالسبعة و إلغاء الزائد.
نعم، لو شک فی الأثناء بطل سعیه، لأن الشک حینئذ یرجع إلی الشک فی الزیادة و النقیصة الذی عرفت أنه محکوم بالبطلان.
(١) قد عرفت حکم هذه المسألة مما تقدم، و قد ذکرنا أن السعی حاله حال الطّواف، و ما دل علی بطلان الطّواف بالشک فی أعداد أشواطه یدل علی بطلان السعی بالشک فی أعداد أشواطه.

فرع:
هل یعتبر فی حال السعی إباحة اللباس و إباحة المرکوب لو سعی راکباً أم لا؟
یقع الکلام تارة فی اللباس و أُخری فی المرکوب، و فی اللباس تارة فی الساتر و أُخری غیر الساتر.
فاعلم أنّا قد ذکرنا فی باب الطّواف «٢» أن الحکم بالبطلان إذا طاف علی دابة أو
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٣٦٨/ أبواب الطّواف ب ٣٥ ح ١.
(٢) فی ص ٣٩.