المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٦ - مسألة ٤٢٩ من ترک المبیت بمنی فعلیه کفارة شاة

مسألة ٤٢٩: من ترک المبیت بمنی فعلیه کفارة شاة عن کل لیلة (١).
______________________________
فنام ثم أصبح قبل أن یأتی منی فلا شی‌ء علیه» «١».
و صحیحة معاویة بن عمار «لا تبت لیالی التشریق إلّا بمنی، فان بتّ فی غیرها فعلیک دم، فان خرجت أول اللیل فلا ینتصف اللیل إلّا و أنت بمنی، إلّا أن یکون شغلک نسکک أو قد خرجت من مکة» «٢» و محل الاستشهاد هو الجملة الأخیرة، و فی جمیعها ورد الخروج من مکة و لم یصل إلی منی.
و فی روایة معتبرة جعل العبرة بالتجاوز عن عقبة المدنیین لا بمجرد الخروج من مکة «فی الرجل یزور فینام دون منی، فقال: إذا جاز عقبة المدنیین فلا بأس أن ینام» «٣» فان کان موضع عقبة المدنیین حد مکة، یعنی إذا وصل إلی العقبة فقد خرج من مکة فالروایات متوافقة و یکون المراد من الخروج من مکة و التجاوز من بیوت مکة و الجواز من عقبة المدنیین معنی واحداً، و إن قلنا بأن عقبة المدنیین اسم لموضع آخر فاصل بین مکة و منی فتقید هذه المعتبرة الروایات السابقة، فتکون العبرة بالتجاوز عن عقبة المدنیین قبل الوصول إلی منی و بعد الخروج من مکة.
(١) یدل علی ذلک صحیحة صفوان قال: «قال أبو الحسن (علیه السلام) سألنی بعضهم عن رجل بات لیلة من لیالی منی بمکة، فقلت: لا أدری، فقلت له: جعلت فداک ما تقول فیها؟ فقال (علیه السلام): علیه دم إذا بات» «٤» و هی صریحة فی ثبوت الدم لکل لیلة من لیالی منی، و صاحب الوسائل نقلها «بات لیالی منی بمکة» و هو اشتباه، و المذکور فی التهذیب «٥» و الاستبصار «٦» و کل من روی عنهما نقلها کما ذکرنا.
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٢٥٦/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ١٧.
(٢) الوسائل ١٤: ٢٥٤/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ٨.
(٣) الوسائل ١٤: ٢٥٦/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ١٥.
(٤) الوسائل ١٤: ٢٥٢/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ٥.
(٥) التهذیب ٥: ٢٥٧/ ٨٧١.
(٦) الاستبصار ٢: ٢٩٢/ ١٠٣٨.