المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٤ - الثانیة من اشتغل بالعبادة فی مکة تمام لیلته

الثانیة: من اشتغل بالعبادة فی مکة تمام لیلته أو تمام الباقی من لیلته إذا خرج من منی بعد دخول اللیل (١).
______________________________
و الحرج، لارتفاع الأحکام و التکالیف الشرعیة فی موارد الضرر و الحرج.
(١) و تدل علیه عدّة من النصوص المعتبرة:
منها: صحیحة معاویة بن عمار «عن رجل زار البیت فلم یزل فی طوافه و دعائه و السعی و الدعاء حتی طلع الفجر، فقال: لیس علیه شی‌ء کان فی طاعة اللّٰه عزّ و جلّ» «١» و المستفاد منها الاشتغال بالعبادة و لو بغیر الطّواف و السعی، فلا خصوصیة لهما، لأن الظاهر من التعلیل کون الشخص مشغولًا بالعبادة و بطاعة اللّٰه تعالی، فلا یفرق بین کونه مشغولًا بالطواف أو بالصلاة أو بقراءة القرآن و نحو ذلک، ففی الحقیقة یجوز تبدیل عبادة إلی أُخری، و لو کان الأمر مختصاً بالطواف و السعی فلا وجه للتعلیل.
ثم إنه لا یلزم فی الاشتغال بالعبادة أن یکون مشغولًا بالعبادة من أول اللیل إلی آخره، بل یجوز له الخروج من منی بعد العشاء و یشتغل بالعبادة بقیة اللیل، و إن مضی شطر من اللیل و هو فی منی، و یدلُّ علی ذلک صحیحة معاویة بن عمار لقوله: «فان خرجت أوّل اللیل فلا ینتصف اللیل إلّا و أنت فی منی إلّا أن یکون شغلک نسکک» «٢» فإنه یظهر من هذا بوضوح أنه یجوز له الخروج فی اللیل قبل النصف، و أنه لو خرج قبل النصف و اشتغل بقیة اللیل بالعبادة، فلیس علیه شی‌ء، و إنما الممنوع أن یخرج و لا یرجع قبل النصف و لا یشتغل بالعبادة، و أمّا إذا خرج فی اللیل و رجع قبل النصف أو لم یرجع و لکن اشتغل بالعبادة فلیس علیه شی‌ء، و أیضاً یستفاد هذا المعنی من صحیحة أُخری لمعاویة بن عمار «و سألته عن الرجل زار عشاء فلم یزل فی طوافه و دعائه و فی السعی بین الصفا و المروة حتی یطلع الفجر؟ قال: لیس علیه شی‌ء کان فی
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٢٥٥/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ١٣.
(٢) الوسائل ١٤: ٢٥٤/ أبواب العود إلی منی ب ١ ح ٨.