المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٤ - مسألة ٣٣٥ یبدأ بالسعی من أول جزء من الصفا

مسألة ٣٣٣: محل السعی إنما هو بعد الطّواف و صلاته (١) فلو قدّمه علی الطّواف أو علی صلاته وجبت علیه الإعادة بعدهما، و قد تقدّم حکم من نسی الطّواف و تذکره بعد سعیه.

مسألة ٣٣٤: یعتبر فی السعی النیة بأن یأتی به عن العمرة إن کان فی العمرة و عن الحج إن کان فی الحج قاصداً به القربة إلی اللّٰه تعالی (٢).

مسألة ٣٣٥: یبدأ بالسعی من أول جزء من الصفا، ثم یذهب بعد ذلک إلی المروة، و هذا یعدّ شوطاً واحداً، ثم یبدأ من المروة راجعاً إلی الصفا إلی أن یصل إلیه فیکون الإیاب شوطاً آخر، و هکذا یصنع إلی أن یختم السعی بالشوط السابع فی المروة (٣)
______________________________
(١) تدل علیه روایات:
منها: الروایات البیانیة للحج، کصحیح معاویة الحاکیة لکیفیة حجّ النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) «١».
و منها: الروایات الواردة فی من قدّم السعی علی الطّواف أو صلاته «٢».
مضافاً إلی أن الحکم متسالم علیه و سیرة المسلمین قائمة علی ذلک.
(٢) لا ریب فی کون السعی عبادیا یعتبر فیه قصد القربة، لأنه من أجزاء الحج و أرکانه، و الحج عبادی بلا إشکال، فلا بد أن تکون أجزاء الأمر العبادی عبادیة أیضاً، و یجب علیه التعیین و لو فی الجملة بأن یأتی به للحج أو للعمرة، فإن الصورة مشابهة و لا یتعین للحج أو للعمرة إلّا بقصد التعیین، فحاله حال صلاة الظهر أو العصر و القضاء و الأداء، فإن التعیین إنما یکون بالنیة.
(٣) لا ریب فی وجوب البدأة من الصفا، و یدلُّ علیه النصوص المستفیضة، منها:
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٢١٣/ أبواب أقسام الحج ب ٢ ح ٤.
(٢) الوسائل ١٣: ٤٣٨/ أبواب الطّواف ب ٧٧.