المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١١ - السابعة أن یدرک الوقوف الاختیاری فی عرفات فقط

إدراک الوقوفین أو أحدهما تقدّم أن کلّاً من الوقوفین الوقوف فی عرفات و الوقوف فی المزدلفة ینقسم إلی قسمین: اختیاری و اضطراری، فإذا أدرک المکلف الاختیاری من الوقوفین کلیهما فلا إشکال، و إلّا فله حالات:

الاولی: أن لا یدرک شیئاً من الوقوفین: الاختیاری منهما و الاضطراری أصلًا ففی هذه الصورة یبطل حجّه و یجب علیه الإتیان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج و یجب علیه الحج فی السنة القادمة فیما إذا کانت استطاعته باقیة أو کان الحج مستقراً فی ذمته.

الثانیة: أن یدرک الوقوف الاختیاری فی عرفات و الاضطراری فی المزدلفة.

الثالثة: أن یدرک الوقوف الاضطراری فی عرفات و الاختیاری فی المزدلفة، ففی هاتین الصورتین یصحّ حجّه بلا إشکال.

الرابعة: أن یدرک الوقوف الاضطراری فی کل من عرفات و المزدلفة، و الأظهر فی هذه الصورة صحّة حجّه و إن کان الأحوط إعادته فی السنة القادمة إذا بقیت شرائط الوجوب أو کان الحج مستقراً فی ذمته.

الخامسة: أن یدرک الوقوف الاختیاری فی المزدلفة فقط، ففی هذه الصورة یصح حجّه أیضاً.

السادسة: أن یدرک الوقوف الاضطراری فی المزدلفة فقط، ففی هذه الصورة لا تبعد صحّة الحج، إلّا أن الأحوط أن یأتی ببقیة الأعمال قاصداً فراغ ذمّته عما تعلق بها من العمرة المفردة أو إتمام الحج، و أن یعید الحج فی السنة القادمة.

السابعة: أن یدرک الوقوف الاختیاری فی عرفات فقط، و الأظهر فی هذه الصورة بطلان الحج فینقلب حجّه إلی العمرة المفردة، و یستثنی من ذلک ما إذا