المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٤ - مسألة ٣٧٧ إذا شک فی الإصابة و عدمها بنی علی العدم

٦ أن یکون الرمی بین طلوع الشمس و غروبها و یجزئ للنساء و سائر مَن رخّص لهم الإفاضة من المشعر فی اللیل أن یرموا باللیل لیلة العید لکن یجب علیهم تأخیر الذبح و النحر إلی یومه، و الأحوط تأخیر التقصیر أیضاً، و یأتون بعد ذلک أعمال الحج إلّا الخائف علی نفسه من العدوّ فإنه یذبح و یقصّر لیلًا کما سیأتی (١).

[مسألة ٣٧٧: إذا شک فی الإصابة و عدمها بنی علی العدم]

مسألة ٣٧٧: إذا شک فی الإصابة و عدمها بنی علی العدم، إلّا أن یدخل فی واجب آخر مترتب علیه، أو کان الشک بعد دخول اللیل (٢).
______________________________
بذلک، و لیس المقصود مجرد الوصول إلی الجمرة و لو کان بمساعدة جسم آخر و صلابته.
(١) قد استفاضت الروایات بأن وقته ما بین طلوع الشمس إلی الغروب، و لا یجوز التقدیم و لا التأخیر إلّا للضعفاء، فیجوز لهم الرمی لیلة العید «١» و سیأتی تفصیل ذلک إن شاء اللّٰه تعالی.
(٢) لو شک فی الرمی و عدمه بنی علی العدم للأصل، و کذا لو شک فی الإصابة و عدمها لظلمة و نحوها، لقاعدة الاشتغال أو الاستصحاب، نعم لو تجاوز المحل و دخل فی واجب آخر مترتب علیه، أو کان الشک بعد دخول اللیل، فلا یعتنی بشکه، لما ذکرنا فی محله «٢» أن المعتبر فی قاعدة التجاوز هو التجاوز عن الشی‌ء حقیقة أو حکماً فان کان الشک فی صحة الشی‌ء المأتی به و فساده، فالتجاوز عنه حقیقی، لفرض وجوده خارجاً و إنما یشک بعد الفراغ منه و بعد إتیانه فی صحته و فساده، و أمّا إذا کان الشک فی أصل وجود الشی‌ء فالتجاوز الحقیقی غیر ممکن و إنما یتحقق التجاوز الحکمی باعتبار التجاوز عن محله، و هو یتحقق بأحد أمرین: إما بالدخول فی واجب آخر مترتب علیه، أو بعد الوقت المقرر له کما هو الحال فی الشک فی إتیان الصلاة بعد الوقت فحینئذ تجری القاعدة و تسمّی بقاعدة الحیلولة، ففی هاتین الصورتین لا یعتنی
______________________________
(١) الوسائل ١٤: ٦٨/ أبواب رمی جمرة العقبة ب ١٣.
(٢) فی مصباح الأُصول ٣: ٢٩٣ و ما بعدها.