مسألة ٣٣٧: لا یعتبر فی السعی المشی راجلًا فیجوز السعی راکباً علی حیوان أو علی متن إنسان أو غیر ذلک، و لکن یلزم علی المکلف أن یکون ابتداء سعیه من الصفا و اختتامه بالمروة (١).

[مسألة ٣٣٨: یعتبر فی السعی أن یکون ذهابه و إیابه فیما بین الصفا و المروة]

مسألة ٣٣٨: یعتبر فی السعی أن یکون ذهابه و إیابه فیما بین الصفا و المروة من الطریق المتعارف، فلا یجزئ الذهاب أو الإیاب من المسجد الحرام أو أیّ طریق آخر، نعم لا یعتبر أن یکون ذهابه و إیابه بالخط المستقیم (٢).
______________________________
و أمّا علی الصائغ فالظاهر أنه علی بن میمون الصائغ «١» فالروایة معتبرة و لکنها قاصرة الدلالة، فإن التشبیه بلحاظ عدم الاکتفاء بغسل الشمال قبل الیمین، یعنی من غسل شماله قبل یمینه یجب علیه أن یبدأ بیمینه، و لکن لم یتعرّض فی الروایة لغسل الیمین إذا غسل الشمال أوّلًا ثم غسل یمینه، فلیس التشبیه من جمیع الجهات، بل التشبیه باعتبار عدم العبرة بالبدأة من الشمال، فلا تنافی بین الروایتین و تلک الروایات الآمرة بالطرح.
(١) کما جاز فی الطّواف، و یدلُّ علیه روایات، منها: صحیحة معاویة بن عمار «سألته عن الرجل یسعی بین الصفا و المروة راکباً، قال: لا بأس، و المشی أفضل» «٢».
(٢) لا ریب أن المتفاهم من الآیة الکریمة «إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلٰا جُنٰاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمٰا» «٣» أن یکون الطّواف و السعی بینهما من الطریق المعهود المتعارف بالخط الموازی بینهما، فلو مشی بینهما لا بالخط الموازی کما لو سلک سوق اللیل، بأن نزل من الصفا و ذهب إلی سوق اللیل ثم ذهب إلی المروة فنزل منها، لا یصدق علیه أنه طاف بینهما، فإن المأمور به لیس مجرد المشی علی الإطلاق، و إنما الواجب هو المشی بینهما، فلو مشی بینهما بالخط المنکسر أو المستدیر و نحو ذلک فلا یصدق علیه الطّواف بینهما.
______________________________
(١) مجهول، روی روایات فی کامل الزیارات، راجع معجم الرجال ١٣: ٢٢٢/ ٨٥٦١.
(٢) الوسائل ١٣: ٤٩٦/ أبواب السعی ب ١٦ ح ٢.
(٣) البقرة ٢: ١٥٨.